ایلام سرزمین آلامتو
تاریخی-فرهنگی-اجتماعی- گردشگری 
قالب وبلاگ
لینک دوستان

عید نوروز برتمام جغرافیای نوروزداران جهان تبریک عرض میکنم.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه یکم فروردین 1392 ] [ 12:54 ] [ ]

لباس به عنوان يكي از حاملهاي فرهنگ هر منطقه نقشي مهم در شناخت زوايايي از زندگي وفرهنگ حاكم برآن دارد. شرايط محيطي واقليمي ، برخي باورها واعتقادات ، احكام ودستورات مذهبي وآئيني وشيوه هاي معيشتي را مي توان از طريق مطالعه ي پوشاك وعناصر مختلف آن در ميان يك قوم وجامعه را تا حدود زيادي باز شناخت. به عنوان نمونه در قلمرو ايلام لباس سياه علاوه بر اينكه نشانه ي سوگوار بودن فرد مي باشد به تدريج تحت باورها وآئينهاي رايج در ميان  مردم لباس تيره و مشابه، لباس عمده زنان مسن وكهنسال استان به عنوان برترين لباس از نظر متين وسنگين بودن زن وحتي گذشتن عمر زيادي از زندگي ولي مي باشد. تحت همين شرايط وعرف ها و آداب ورسوم سنتي در ميان تمامي جوامع عشايري وروستايي استان ايلام است كه زن لباس خود را متناسب با سن خويش انتخاب مي كند. لباس زن معمولاً تمام بدن را پوشانده وتاروي پاها مي رسد. رنگهاي تند براي دختران وتاحدودي زنان جوان است وزنان ميان سال وبالاتر به ندرت از اين رنگهاي بكار مي گيرند پوشش سر را طوري انتخاب مي كنند كه تنها گيردي صورت معلوم باشد وبيش از اين را در شان خويش ندانسته وحتي در ميان اعضاي خانواده باز بدون هيچگونه الزام واجباري پاي بند به رعايت تمامي عرفهاي وآداب ورسوم جامعه خويش كه نسل ونسل به او رسيده مي باشد .

آداب ورسوم پوشيدن لباس وبرخي باورها واعتقادات مربوط به آن ويژگي ديگر فرهنگ پوشاك مردم ايلام است. در ترانه ها ، ضرب المثلها ، كنايات وحتي نفرين ودعاها اسامي برخي لباس ها ذكر مي گردد كه گاهي نماد رازداري (سِررمردانُ ژيركَپنَك [1] = راز مردان هميشه زير كَپنَكَ – نوعي بالا پوش مردانه – مي ماند وبه بيرون درز نمي كند ) ويا پوشش عيبها ( هامسآ شِوالِ هامِساس [2]= همسايه شلوار – پوشاننده عيبها – همسايه است ) به كار مي رود وگاهي عنصري از زيبائيهاي زن براي عاشقان است ، (بماركِد بُوإي شَوتازه بالآوَي بَرزي وَقَدوي انازهَ [3]= مبارك باشد اين پيراهن – لباس – نو كه بالايت بلند است وبه قد تو اندازه مي باشد )

مردم ايلام پارچه ي سبز را مقدس ومتبرك دانسته وآنرا هديه‌ي معصومين خصوصاً حضرت امام حسين (ع) وحضرت علي (ع) مي دانند وباريكه اي از پارچه ي سبز را به مچ دست نوزاد وكودك مي بندند تا از بيماري وگزند به دور باشد ويا هنگام زيارت بقاع متبركه ودرختان مقدس مقداري از پارچه را به آنها هديه وا به آن جهت بر آورد حاجت گره مي زنند .

پارچه قرمز نحس ومال يزيد ( دشمن امام معصوم ) ومال شيطان است ولباس قرمز موجب جلب نظر شيطان وموجودات غيبي (جن و... ) وحتي خرس وحشي( وقتي برتن زن تنهايي در كوه باشد) مي گردد.

لباس سفيد يك دست درخواب ديدن نشانه ي خوشبختي فرد مي باشد. ولي كفن به خواب ديدن نشانه ي رفع بلا ومرگ از انسان است.

لباس مُرده نحس بوده ونبايستي كسي كه از مرگ صاحب آن لباها خبر دارد آنها را بپوشد .

لباس سياه نشانه عزداري سوگوار بودن فرد مي باشد وتازماني كه برتن دارد بايستي كاملاً متين وسنجيده سخن بگويد ، وبا صداي بلند هرگز نخندد وخود را شاد نشان نداده و در مراسمات شادي وعروسي شركت نكند واگر هم حقش ضايع  گردد حتي المقدور با ديگران گلاويز نشود وگرنه مورد سرزنش ديگران قرار مي‌گيرد واحترام لباس سياه ومرده ي خويش را نگرفته است.

لباس بازنگهاي تند وروشن براي زنان مسن عيب بوده واينگونه زنها بايستي از زنگهاي تيره وسنگين استفاده كنند .

لباس زير زنان موقع شستن نبايستي در ديد مردان وخصوصاً نامحرمان قرار گيرد اگر لباس زير زني باد ببرد ونامحرمان آنرا بينند آن زن رسوا مي شود .

ديدن لباس وزيورآلات زنان در خواب نشانه ي آن است كه زن حامله (خود زن يا زني در آن خانواده ) دختر خواهد آورد.

در بين عرب زبانان جنوب استان ، اگر كسي سرپوش (اَگال ) مردي را كه روي سر وي مي باشد به زمين بياندازد توهين محسوب وممكن است به درگيري منجر گردد .



[1] Serre mardāno Šire Kapnak .

[2] Hāmesā Šewāle hāmesās.

[3] Bemāreked bo ey shaüe tāza bālā way barzy qad way anāza.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه بیستم دی 1391 ] [ 8:5 ] [ ]

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ جمعه پانزدهم دی 1391 ] [ 0:31 ] [ ]

«هنر ـ صنعتي » پر پيشينه در تاريخ هنر ايران است كه با استفاده از مواد اوليه نظير گل رس تهيه وتوليد مي شود.

اين گونه فرآورده ها با تكنيك ساده دستي وكار با چرخ سفالگري ساخته وپرداخته  مي‌شوند كه مدت 3 سال (از سال 80 ) است كه در استان ايلام رواج خوبي يافته است .
محصولات سفالي داراي كاربردهاي مصرفي وتزئين هستند وبا استفاده از اين تكنيك فرمهاي مختلف از جمله كوزه ، كاسه ، بشقاب ، گلدان ، لوح هاي نقش برجسته وانواع مجسمه هاي سفال ساخته وپرداخته مي شود. ناگفته نماند كه در بيشتر موارد فرم هاي سفالي پس از تهيه وپخت در كوره نقاشي مي شوند.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ یکشنبه دهم دی 1391 ] [ 8:22 ] [ ]
  
موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه ششم دی 1391 ] [ 13:42 ] [ ]
پس از اتمــام ساخت قلعــه حسین آباد  ایلام  غلامرضا خان والی وی دستور به نگارش کتیبه ای به طول 180 و عرض 34 و قطر 14 سانتیمتر داد تا به زیباترین شکل ممکن حکاکی گردد . این سنگ نوشته با خط نستعلیق برجسته و در هفده سطر با فواصل منظم و در کادرهای مستطیل نگارش یافته و در آن ایام بر بالای ورودی شرقی قلعه والی شهر ایلام در داخل دیوار نصب بوده که در جریان جنگ تحمیلی و بمباران هواپیماهای عراقی فرو افتاد و فعلا" در جای دیگر قلعه نگهداری می شود .

متن کتیبه :

هوالله تعالی یا علی مدد

تاریخ ساختن عمارت پارک در زمان سلطنت شاهنشاه عادل بادل محمدعلی شاه قاجار خلدالله ملکه حسب الامر حضرت مستطاب اجل اکرم عالی آقای غلامرضاخان امیر جنگ والی لرستان فیلی (1) ابن مرحوم مغفور حسینقلی خان والی کل لرستان فیلی ابن مرحوم حیدرخان والی ابن مرحوم مغفور حسن خان والی کل لرستان فیلی ابن مرحوم اسدخان ابن مرحوم اسماعیل خان والی کل لرستان فیلی ابن مرحوم شاهوردیخان  ابن مرحوم منوچهرخان والی ابن حسین خان والی ابن شاهوردیخان والی در سنه هزار و سیصد و بیست و شش هجری (2) به معماریت عالیجاه خیرالحاج حاجی درویشعلی کرمانشاهی و به نظارت معتمدالسلطان مکرم عم عالی مقام صیدجواد خان سرتیپ والی زاده اتمام پذیرفت .

فی شهر رمضان المبارک سنه 1326 هجری 


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه بیست و چهارم خرداد 1391 ] [ 8:5 ] [ ]

استان ايلام كه به خاطر طبيعت بكر و زيباي آن و همچنين تنوع آب و هوايي و انبوه جنگل درختان بلوط به عروس زاگرس مشهور شده است چند سالي است كه درختان بلوط در اين استان دچار آفت شده اند به نحوي كه  درختاني با عمر بالاي شايد 700سال در عرض يكسال به درختي خشك تبديل مي شود اين امر در همه جاي استان مشهود هست و در يك چشم انداز به هر جايي از اين جنگلها كه نظر افكنده شود اين پديده به وضوح مشخص است

                                 


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه بیست و ششم فروردین 1391 ] [ 8:15 ] [ ]
      
موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه نوزدهم فروردین 1391 ] [ 10:9 ] [ ]
                                 
موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه دوم فروردین 1391 ] [ 0:33 ] [ ]

ایلات و طوایف استان ایلام شامل ۱۴ایل، ۸۰طایفه، ۱۵۱تیره و ۱۲ طایفه مستقل به تعداد حدود ۸۱۲۴ خانوار و با جمعیتی حدود ۶۴هزارنفر است.طبق دفترچه‌های صادره (توزیع ارزاق عمومی عشایر) مرکز آمارایران، درسال ۷۷ درمجموع بیش از ۱۳درصد جمعیت استان، عشایر هستند و هرسال توسط همین جمعیت نزدیک به ۴۰۰هزار رأس دام مازاد تحویل بازارهای مصرف می‌شود.

  • ایلات و طوایف کرد استان ایلام:
  • ایل کرد
  • ایل کرد (دره شهر)
  • ایل ملکشاهی
  • ایل بدره
  • ایل ده بالایی
  • ایل بالاوند زردلان
  • ایل خزل (با خزعل عربی اشتباه گرفته نشود)
  • ایل میشخاصی
  • ایل ارکوازی
  • ایل شوهان
  • ایل بولی
  • ایل کلهر
  • ایل چعب (عرب)
  • ایل ایوان
  • طوایف مستقل استان ایلام:

    • کولیوند ایلام
    • پنج ستون
    • کایدخورده
    • سرتنگ مله ماران
    • حسن گاوداری
    • قاضی خان
    • قیاسوند
    • عالی بیگی
    • ریزوندی
    • عرب رودبار
    • نسار مله ماران
    • سورگه
    • چنانه
    • گوراب علیا
    • ستار وند
    • قلندر
    • زینی وند
    • چماب
    • گلان میرزا
    • دیناروند
    • سادات
    • لالا
    • دلفان
    • ابزاد
    • لرنی
    • اسلامیه
    • دوگر
    • علی آباد
    • درویشان
    • زنگنه
    • سیردی
    • ماموسیان
    • طایفه بیری

 

  • برگرفته از :ایل‌ها و طایفه‌های عشایری کرد ایران. علی میرنیا. ناشر نسل دانش. ایران

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه پانزدهم بهمن 1390 ] [ 9:2 ] [ ]

ولی محمد امیدی کارزانی معروف به ولی بیگانه یکی ازشاعران بزرگ ایلام، در سال 1301 شمسی در دهستان کارزان از توابع شهرستان شیروان چرداول استان ایلام، متولد شد. وی مردی ست از جرگه آن شاعرانی که در آستانه دهه هفتاد عمر، مکشوف اهل نظر شد و به یاری ارتباط با رادیو و صدای آهنگین و اهورایی اش خاصیت اشعار خویش را برملا نمود. خاصیتی که در جنگ مقدس به کار آمد و هم از این رهگذر ماندگاری جنگ در دل ایلامیان، متاثر از شعر او و هم او پرواز شعر خویش را مدیون جنگ شد. جریان شعر ولی محمد ادامه جریان شعری غلامرضاست که هنوز علاقه مندان زبان و ادب کردی را به خود می خواند .
این جریان شعری که متعهدش می توان خواند از دین پروری و جورستیزی غلامرضا ارکوازی برآمده و به حماسه سراییهای تراژدیک مذهبی – میهنی و زیباستاییهای طبیعی اما خداگرایانه ولی محمد رسیده که با توجه به رنگ شیعیانه محتوای این جریان، درادبیات کردی صاحب وجه تمیز است و ولی محمد و غلامرضا را از شاعرانی صرف ، به موقعیتی حرکت داده که رزمندگان و اهالی فقه نیزبه احترامشان تمام قد می ایستند و از بروز عواطف خود سر باز نمی زنند و البته در آن سوی جوی نیز شعرشان خودی تلقی می گردد. اینان علاوه بر محترم و مقدس بودن در جمع اهالی شعر و ادب از معبر فرهنگ ایلیاتی و پیرنوازی ایلام نیز به محبوبیت و احترام رسیده اند و نامشان افتخار مردان و فرزندان ایل است. دامنه این شهرت مثبت از دگردیسی های شعری و فکری ادبیات کردی چندان لطمه نخواهد دید چرا که آنان فرزندان زمانه خویشتن و پله های نخستین نردبان شعر کردی جنوب بوده اند و کسی را یارای انکار این نیست که مانایی نام و زایایی شعر و پررنگ تر کردن بضاعت غلامرضاها و ولی محمدها خط شعر و ادب این خطه را پشتیبان خواهد

زبان شعری او همان کردی جنوبی (فیلی) است که گاه داخل گویش شاعر و زبان ادبی کردی گورانی در آن عیان است.
او اینک دردامنه ی " شه له م " در آرامستان بهشت رضای ایلام در خاک آرام گرفته  و از شروشور دنیا رسته و خستگی ها و رنج هایش را به خاک بخشیده است . او در خاکی  آرام خفته که عاشقانه بدان دلبسته بود ، چنان که گفته است :

ئه ر  خوسره و  بووم  ده س  وه  جامه وه           

ئه روام   گل   مه خوه ی  وه   ئیلامه وه

ولی محمد نه تنها عاشق ایلام که عاشق هرجایی بود که کُرد  در آن نفس می کشید  به گونه ای که آرزو داشت غبارش بر مناطق کردنشین افشانده شود :

گه رتم  به ن  وه  ده س  بای  شماله وه

تا  بیگه ی  وه   زید   کورده ماله وه

او با این همه شور و شیدایی سالیان دراز در میان ما زیست و شعر سرود و آرزو داشت که دیوانش چاپ شود ؛ آرزویی که یک سال پس از مرگش تحقق یافته است . در زیر دو شاخص دیگر  از زبان خودش بیان میگردد  

 وصف زمان پیری ولی محمد از زبان خودش:

 

جور گلای پایز ده س خزان بای            کی برقرارم هر ساتی یه جای
 ماوام ها وه لای خار  و  بردوه              مه خیزم وه دس سوزه ی سردوه
گل گل نازاران وه پنجه ی شمشال         بن خه نمو ژیر زید کرده مال
گل گل نازاران وه تیژی پارو                 لاشه ی خاپورم  مه کیشن کو کو
لاشه ی پرگه نی پای ور مالانم             جای بازی ملان منه ی  سالانم
  ولی محمد   در زمان سکونت  در  تهران  احساساتش  را  این  گونه  بیان کرد:
مله ی تهرا نه  شار مرکزه                  پرده ی دله گم پره ی کاغه ذه

برگرفته از سایت : کارزان سرزمین کهن


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه بیست و دوم دی 1390 ] [ 8:12 ] [ ]
         

ما که گناهکاریم -درختان چه گناهی کردن...


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه یکم دی 1390 ] [ 13:4 ] [ ]
برای قومیتها جوک نسازیم.قوم گرایی به طوری که امروز در حال شکل گیری در ایران است تنها باعث تجزیه ایران خواهد شد. ایران بی قومیتها معنی نخواهد داشت.اگر قومیتها در ایران متحد شوند هیچ خطری میهن عزیزمان را تهدید نخواهد کرد.

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه بیست و ششم آذر 1390 ] [ 13:53 ] [ ]
خوه‌شاڵه وه‌ختێ ده ده‌ورانِ زۊ

«ته‌په خه‌رگووشان»  چگا که‌رۊه 1بۊ

چه‌ن که‌رۊه‌و چه‌ن مۊش، چه‌ن چووڵیه‌و2 سه‌موور

لانه دکردن وه شه‌وق و وه شوور

ده شوونِ ده‌نۊک دارسمنه‌کێ3

سه‌موور دکرده‌ێ وه لانه‌ێ ته‌کێ4

وه‌چگه قوڕواقه‌یل نام لیلگه‌و5

بۊنه ره‌فیقم وه رووژ و شه‌و

ئه‌و رووشن‌که‌ره‌ک6 نام گوڵه‌مێ7

دوی وه وجاخ لێخنی8 چه‌مێ9

م خاڵوو ناشتم ده ده یشت و ده کوو10

بزانم ماڵ خاڵوو ها ده کوو11

بزانم ماڵ خاڵوو ئاش12 کردۊ

خه‌زان13 خاڵوو بن‌کڵاش14 گردۊ

یا نه‌ێ یا چووێ دوینه ئه‌سبم

یه بۊگه بازی ئوو کار و که‌سبم

یه‌ێ جار سێخ‌چووڵیه بۊ وه خنجه‌ڕم

یه‌ێ جار په‌ڕ که‌و وه باڵ و په‌ڕم

ماڵێ دگرتم ده کوچگ و چوو

چۊ گوله15 دنیام ده شوون که‌پوو16

که‌پوو تا وسا  پام چگه بانێ

ده‌س نامه‌و  گری ده‌وره هچانێ17

نووڕسم وه بان وه مووله‌ق که‌و18

خودا! چه بکه‌م که‌پوو نه‌ۊنمه‌و

که‌پووِ تر19 هات، شادیم هاته‌وه

قیقه‌م وشکیا20، ده وڵاته‌وه

ده گووشه‌ێ کوومه‌ێ که‌پوو دکردم21

که‌پوو پل دخوارد، م کوو دکردم

وه ختێ گ واران زمسان هه‌ێ دکرد

دڵم چۊ شوان فکر نه‌ێ دکرد

ده‌نگێ دخوه‌نیم ده‌نگێ دژه نیم22

چۊ چنار ره‌خسیم، چۊ سووسه‌ن خوه نیم

کوومه‌ێ خاک شی23 خاکڵه مۊشان24

واشه‌ێ25 دڵه‌گه م ده زه‌مین نیشان

قۊته‌ێ دوه‌سیم خاک دشێوانم

تا بۊنم ها کوو لانه‌ێ مۊشانم

م فێر دکردم،26 کوومه‌ێ خاک ته ر

مۊش ده کوناێ تر، سه‌ر کردۊگه‌و ده‌ر

یه‌ێ مۊش بۊ وه چوار، چوار مۊش بۊ وه هه‌فت

یه‌کێ نووڕسه‌م، وتم کووسم که‌فت27

ئه‌ۊ ده‌ێ بازیه رووده‌بڕه‌و بۊ

ئێقه‌ره خه‌نس له‌شێ سڕه‌و بۊ

م خه‌جاڵه‌ت بۊم ده‌ێ بازی خوه‌مه

وتم یه دڵ خواس، خاڵوو! م چه‌مه28

وه خجاڵه‌تی په‌ێ مۊشان گردم

ده ئێ بازیه چێشتێ نه‌وردم

هۊر ئه‌و رووژه هێمان29 ها سه‌رم

وه ختێ گِ که فێگ وه‌ر نه‌زه‌رم

ئۊشم که‌شکا باێ ئه‌و رووژه ده نوو30

ته‌په خه‌رگووشان  چگا‌که‌رۊه بوو  


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه شانزدهم آذر 1390 ] [ 12:1 ] [ ]

دنيا   ته مه و   دنيا   تووز،  دنيا    گه رته چۊچانه

كه سێ  كه سێ   نيه ناسێ   ،گيشتێ   ده م   ئه ڵپێچانه

نه   بوو   هه ناس ِ عشقه  ،  نه   رووژناي   راسي

  دنيا   خراو  ،      دنيا   گه ن  ،      دنيا   دروو ده سانه

زه مين   زه رد   و   زه مان   زه رد  ،  ئاساره   و   ئاسمان   زه رد

كوتێ   داخيم   كوتێ   ده رد  ،  دة   ئێ    زه رده لۊلانه

ته و    ئه ڵكزان   سقانم  ،  له رز   ئه ڵچه قان   دنانم

  گيانم     بۊه    په ته سوو  ،  ده ێ    ئاگر   گڕانه

شڵه ێ   شه ڕه و   و   گڕه ێ   نار،  گرمه ێ   گورگه و   هافه ێ   مار

يه كه ێ   به خته   ؟ بێداده   ،  يه كه ێ   تاڵه س؟   تاڵانه

هه م    زه رده واێ   په ژاره س ،  هه م   سه رده واێ   په شێوي

  روو    ده ێ    زه رده   زه مانه،   وه ێ   ده ێ   سه رده  ساڵانه

ئاگر    ها   ده  ده رۊنم  ،  زه هراو   ها   نام ِ  خۊنم

  ئووخه يم   پڕ   ده   ئاخه  ، ژيانم   پڕ   ده   ژانه

زه مين   زه خم   و   زه مين  زار  ،  زه مين   ژه هر  و  زه مين   ژار

زه مين   په لامێ   بڕێا  ،  زه مين   بێ   ئاسمانه

باڵ   فرێشته   رزيا  ،  باخ   بهه ێشت   ئه ڵكزيا

  دووزه خ   هفاو   دا  دنيا  ،  ئێ   ئژدهاێ   خوڕانه

ئێ   بار   پڕ ئه نيشه  ،  ئاخر   ئه ڕا   چه   كيشيم

ئێ   هه مگه   عه زاوه،  ئاخر  ئه ڕا   چه مانه ؟

وڵ    كه  خياڵ    هاتگ  ،  بڕواكن   ئێ   هه ناسه

وڵ    كه   په ژاره ێ   ناتگ  ،  مه س   بوو   ده    ئێ    ئه لانه

تووز   تيه ڵه و   ته م  ره ش  ،  كول كه فتنه    كه ش  ئه ڵ  كه ش

كه س   ده ر   نيه چوو   وه   بێ  به ش  ،  مه ردم  !  ده    ئێ   قڕانه

داره ێل    ئه ڕاچه   هشكن  ،گوڵه ێل   ئه ڕا   نيه وشكن 

قه ناريه ێل ِ   دڵ ته ڕ  ،  بێ  ده نگ   ئه ڕا   وسانه

ئه وره ێلمان   مه زووكن  ،‌  تافه ێلمان   مه رێژن     

  نه   تافه تاف ِ رێژاو  ،  نه   نم نم ِ  وارانه

نه   رووسه مێ   دياره   نه يشه   ئسفه ندِيارێ

  نه   شوون ِ   قاره مانه  ‌،  نه  نوون ِ  پاڵه وانه

نه   دين   ماگه   نه   ئێمان،  ساهڵ   ره م    كه ێ   ده    سا   مان

  هووش   و   گووش  و  پووسمان  ،  پڕ   ده   شه ڕ   و   شه ێتانه

زه مانه    پاوه مانگه   ،  ئه وجار   ئه ڵامه ت   ئاورد

ئێجار   بزانيم   چه   زاێ  ،  ئێ    ژن ِ  زاوه رانه

شكيا   دڵ   و   پێشتمان  ،  كردنه   ئاڵێشتمان 

گم   بۊمنه   گێشتمان  ،  ده   ئێ   چوارده رێانه

نه   چةفتيمن   نه   راسيم  ،  نة   گه نيمن    نه   خاسيم

بڕێ   خوه مان   مه ناسيم  ،  مايمه   ده ێ   نام   مه رزانه

زوانمان   شێويا  ،  بۊه   وه فر  و  تێويا

تێوێگوه   جوور   وه فر  ،  هه ر   كه س   ك   بێ  زوانه

 په لام    ئه و   كي  بوةيمن  ،  ده ێ      زه رد ِ بێ  زه واڵه

هاوار   ئه و  كوو   بكيشيم  ،      ده ێ   هۊچ     بێ  هچانه

بڕێ  گورگن  -  دنان  هار-  ،  ده ێ   جه نگه ڵ   جنوونه

 بڕێ   وه ركن-  وه ره لا  -،‌  ده ێ   ده ێشت ِ  بێ  شوانه

بارێ  ها  بان ِ  كووڵم  ،  چنه   كۊه ێ  بانكووڵه 

  قيڕه ێ   ها   قوڕن ِ  دڵم  ،  چنه  قڵاقيڕانه

خوزه و   رها  بۊاتايم  ،  رووژێ  وه   كام  و  حه زره ت

ده  ئێ  زرپ  و  زوورانه،  ده  ئێ   گورز  و  گووچانه

خوه زه و   واران   بوارێ  ،  ده ێ   هه ڵه ت ِ  هه ڵاكه 

 خوه زه  و   شةفةق   بوشكێ  ،      ده ێ  شه و ِ  بێ  به ێانه

قسيه م   راسه   شه كه ته  ،  خوه زه و   نامه ێ   ئمێده

  شێعرم   راسه   له ت  له ته   ،  به زه ی   نامه ێ  ژيانه

برگرفته از سایت : ایلام ئاسو. نوشته استاد شعر کردی ایلامی ظاهر سارایی


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه بیست و سوم آبان 1390 ] [ 9:16 ] [ ]
 

 

 

 

 

           

ايل من ايلام

ايل من ايلام، عنوان كتابي است در قطع وزيري و در 400صفحه كه آن را آقاي صيدمحمد درخشنده،-پدر  اینجانب (نویسنده وبلاگ) استاد - محقق و ايلام شناس تأليف كرده و انتشارات زانا آن را به چاپ سپرده است.

عنوان فرعي اين كتاب « بررسي جامع تاريخ، جغرافيا، تمدن و فرهنگ استان ايلام» است. فصول اين كتاب عبارت اند از: استان ايلام در نگاهي كلي، تاريخ استان ايلام، جاذبه هاي گردشگري، بقاع زيارتي و يادمان ها، سنگ نوشته ها، آثار باستاني و تمدني، زبان و ادبيات، آداب و رسوم، آيين ها  و باورها، چهره هاي مذهبي استان، و بوم شناسي استان.

به گواهي اين سرفصل ها مي توان داوري كرد كه اين كتاب، كتاب جامعي است در باره ي ايلام و هر كه مي خواهد نگاهي كلي به ايلام داشته باشد اين كتاب مرجع مناسبي براي او خواهد بود. اما بايد توجه داشت كه آقاي درخشنده سال ها مديريت جهانگردي و ايرانگردي استان را بر عهده داشته و از نزديك با اين موضوع در ارتباط بوده است. به همين دليل آن جا كه بحث به جاذبه هاي استان و بقاع باستاني رسيده مفصل تر و دقيق تر سخن گفته است و دامنه ي بحث از نگاهي كلي و اجمالي به بحثي تخصصي و جزئي گراييده است.

با اين همه، به نظر من مهم ترين و ارجمندترين فصل اين كتاب ، فصل هشتم آن است با عنوان« آداب و رسوم و آيين ها و باورها» كه موضوعاتي چون ازدواج، پوشش مردان و زنان، معيارها و مقياس هاي وزني و پيمايشي، مقام هاي موسيقي محلي، و غذاهاي ايلام را در برمي گيرد كه باز در اين ميان بخش مربوط به غذاهاي ايلامي بسيار بكر و نوآيين است و پيش از او كسي چنين نگفته و اگر گفته بدين گستردگي نگفته است.

براي آقاي درخشنده پدرگرامیم آرزوي توفيق بيشتر دارم.

اين كتاب در كتابفروشي هاي استان و همچنين دفتر انتشارات زانا عرضه شده است.

 


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه نهم آبان 1390 ] [ 13:56 ] [ ]

بزرگ ترین رخداد ورزشی در تاریخ استان
                  
 

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ جمعه یازدهم شهریور 1390 ] [ 0:0 ] [ ]
... شه­ماڵ نیه­زانی حاڵمان چۊنه

گوڵه­مه­یل چه­م گیژاو خۊنه

سینگه­یل پڕ ده ئاهـ  ده­رۊنه

خه­م هه­ر دڵێ چه­ن بێستۊنه

کۊه­و ده­ر و ده­­ێشت، گێشت وه­­سینه میل

ئه­سر ناودانه­یل بییه­س وه قه­نیل

واێ شه­ماڵ، هاناێ، زه­مین یه­خینه

ئاسمان و خوه­ر هه­م یه­خ وه­سینه

هاناێ واێ شه­ماڵ، واگه­ێ وه­هاران

ته­نیا ده­رمانه­ێ د­ه­رد بێ­ده­رمان

 بێ­هووش­داروو زام شه­فاێ بیماران

ئه­ڕا گزه­گژ نیه­که­ی چۊ جاران

واێ شه­ماڵ هانا، دڵم ته­ره­کی

گیان نیه­وه­­م ئمشه­و تا وه شه­وه­کی

زۊ که بێاوه­ڕێ چه­مم ژێر پات

تا جاڕ بکیشم بۊشم شه­ماڵ هات

برگرفته از سایت ایلام آسو


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه پنجم شهریور 1390 ] [ 9:23 ] [ ]


خان اميري:


اين رقص نيز با ريتمي تند همراه استو در آن دستي از هم باز و در بالا قرار مي‌گيرد و حلقه‌اي بازتر و فراختر مي‌سازد وبيشتر تناسبي است بين حركت دستها و پاها اين رقص كه در آن گونه‌اي خودنمايي و غرورخاني نيز ديده مي‌شود تداعي‌كننده پيروزي و پرواز پرندگان را در خاطر مي‌آورد.

سه جار:
اين نوع رقص با ريتم آرام و گاها تنداست كه همان طور كه از اسمش بر مي‌آيد به معني سه بار (سي در رسم الخط كردي ) استكه در آن سه حركت پا و سه حركت به جلو وجود دارد و به گونه‌اي يادآور عدد مقدس سهدر فرهنگ فلكلوريك كردهاست. اين نوع رقص به تازگي در بين جوانان ايلامي رواج پيدا كرده است


شه لايي:
اين رقص را كه با ريتم لنگ اجرامي‌شود مي‌توان يك تراژدي شكست دانست در اين رقص قدمها لنگان لنگان برداشته مي‌شوندتا شكست در برابر چشمان حضار ترسيم گردد و در ترسيم اين مصيبت كسي زبان به سخننگشايد.

 
زه‌نگي يا زندي:
در اين رقص رقصندگان يك قدم بهجلو گذاشته و سپس يك قدم به عقب مي‌روند و اين حالت تا پايان ادامه مي‌يابد در اينرقص ضرورت احتياط، دورانديشي و تجزيه و تحليل عملكرد از جانب انسان به تصوير كشيدهمي‌شود، در واقع در اين رقص سنجيده گام برداشتن تبليغ مي‌گردد.


لب لان:
اين رقص با ريتمي نرم و آهسته پس ازفتاح پاشا اجرا مي‌شود و مي‌توان در آن لزوم تنوع در زندگي را مشاهده كرد، پس ازاجراي پر جنب و جوش رقصها گه‌ريان، پشت پا، هه لگرتن و فتاح پاشا به ضرورت،رقصندگان لب لان مي‌رقصند تا كمي استراحت كرده و تجديد قوا كنند رقص لب لان در واقعانسان را از غلبه احساسات زودگذر نهي كرده، وي را پس از طي مرحله ضروري شور و مستيبه قلمرو تفكر دور انديشي و باز نگري رهنمون مي‌سازد در اين رقص، شركت كنندگانآرامش خاصي را احساس مي‌كنند.

چه‌پي:
چه‌پي همانطور كه اسمش پيداست به معنايچپ مي‌باشد ملودي اين آهنگ با وزن دو تايي اجرا شده و در بيشتر مناطق كردنشين ازجمله كرمانشاه، كردستان، سنجابي و ايلام بسيار از آن استقبال مي‌شود. فلسفه اين رقص قوت بخشيدن به قسمت چپ بدن مي‌باشدچرا كه معمولا قسمت چپ بدن در انجام امور روزمره نقش كمتري داشته و به مرور زمانتنبل مي‌شود و براي استفاده متعادل از تماميت جسماني همواره بايد بكارگيري اعضاءسمت چپ بدن آنها را تقويت كرد. به همين منظور در رقص چه پي قسمت چپ بدن تحركبيشتري يافته و از خمودگي خارج ميگردد، در منطقه كرمانشاه بيشتر زنها از اين رقصاستقبال مي‌كنند.

هه‌لگرتن:
هه‌لگرتن در لغت به معناي بلند كردنچيزي مي‌باشد، اين رقص بسيار پر جنب و جوش و شاد اجرا مي‌شود كه با شور و جنب و جوشبسيار به سوي هدف روانه است.
ريتم تند ملودي مخصوص اين رقص هر گونه كسالت وخمودي را نفي كرده و بر اهميت نشاط و هدفمندي در زندگي تاكيد دارد.

فتاح پاشايي:
فتاح از نظر لغوي به معني جنبش وپايكوبي است، ملودي اين رقص در سر تا سر مناطق كردنشين به شكلي يكنواخت و با ريتمي تنداجرا مي‌شود و لذا اين رقص بسيار پر جنب و جوش مي‌باشد بيشتر مردم كرد از اينرقص استقبال مي‌كنند. اين رقص نشانگر انساني است كه به شكرانه كسبموفقيتها و استفاده از نعمتهاي خداوندي خوشحالي خود را به نمايش گذاشته است. اين نوع رقص محلي در استان ايلام نيز مورد استقبال قرار دارد


‪گه‌ريان:
گه‌ريان در زبان كردي به معني گشت وگذار و راه رفتن بوده و حركات مختص اين رقص نيز معناي گشت و گذار در ذهن تداعيمي‌كنند.گه‌ريان داراي دو مقام بوده كه يكي متعلق به مناطقروستايي و ديگري مناطق شهري مي‌باشد اين رقص نرم و آهسته و با لطافتي خاص شروع شدهو به تدريج تندتر مي‌شود.ملودي مربوط به اين رقص با تنوع در ريتم و نوساناتيدر اجرا تا پايان ادامه مي‌يابد.
در اين رقص در واقع تاثير گشت و گذار در زندگيكردها به نمايش گذاشته مي‌شود و تنوع ريتم در اين رقص گوياي تجربياتي است كه در گشتو گذار به دست مي‌آيند و مي‌توان گفت اين رقص زيبا تبليغي است براي خوب نگريستن دراشياو طبيعت.
اين رقص زندگي با فراز و نشيب و زير و بم هايش بهتصوير كشده شده و بر ضرورت بينايي و كسب تجربه براي رويارويي با رودخانه پر تلاطمزندگي تاكيد مي‌شود.
اين رقص، رقصندگان را براي رقصهاي پر تحرك تر بعديآماده مي‌كند، تقريبا در كل مناطق كردنشين ملودي اين رقص به شكلي يكسان نواختهمي‌شود و در اين رقص نخستين حركت با پاي چپ آغاز شد و حركت پاي ديگر همواره با سرضربهاي دهل كه معمولا با ريتم دو تايي اجرا مي‌شوند عوض مي‌شود.

پشت پا:
پشت پا رقصي است كه كمي تندتر ازگه‌ريان اجرا شده و در بيشتر مناطق كردنشين مخصوص مردها مي‌باشد رقص پشت پا همانطوركه از نامش پيداست انسان را به هوشياري و به كارگيري تجارب مي‌خواند تا مبادا شخصدر زندگي از كسي پشت پا بخورد.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه یکم تیر 1390 ] [ 10:36 ] [ ]

     استان ایلام در سالهای اخیر به جهت ویژگیهای اجتماعی و فرهنگی، استعداد مناسبی در رشد صنایع دستی از خود نشان داده است. اختراع هنر گلیم نقش برجسته از سوی یک بانوی ایلامی، مهمترین رویداد فرهنگی و صنعتی استان ایلام طی دو دهه‌ي گذشته است که نشان دهنده‌ی مستعد بودن جوانان ایلامی در تولید و یا اختراع صنایع دستی جدید و معرفی آن به جهان است. گلیم نقش برجسته با برآورده کردن نیاز سلیقه امروز توانسته است به طور سریع جایگاه خود را در صنعت کشور پیدا کرده و نقش تعیین کننده ای در اقتصاد خانواده ها پیدا کند.

     برآن شده‌ايم كه به بررسی نقش گلیم نقش برجسته در برنامه‌هاي توسعه استان اشاره، و با تحلیل مشکلات و موانع سر راه توسعه اين صنعت، به بیان راهکارهايي علمي و عملی در راه پیشرفت صنایع دستی استان بپردازیم. امید است با ارائه اين مقاله كه حاصل سالها تلاش عملی در اين راه است، بتوانیم صنعت تولید گلیم نقش برجسته را يك گام به جلو هدایت كنيم.

اگر بادیدی تیزبین و به دور از هرگونه تعصب و یا بدبینی به تاریخ کشورهای آسیا یونان و رم بویژه خاورمیانه بنگریم و تاریخ میهنمان ایران را با دیدی روشن و در عین حال موشکافانه و از دیدگاه همه اندیشمندان ایران شناس و باستان شناسان، سنگ نوشته ها و الواح بدست آمده از دل خاک و اسناد منعکس شده در تاریخ دیگر ملتها را مورد ارزیابی قرار بدهیم، خواهیم دید که هیچ یک از ملتهای باستان به اندازه ایران برای آموزش و پرورش اهمیت قائل نشده و در راه گسترش، توسعه و عمومی کردن آن از هر گونه تلاش و سرمایه گذاری دریغ نکرده اند. می توان گفت عنوان پیش آهنگ و پرتو افکن نور دانش در جهان باستان بودند. این ادعا مورد احترام و شگفتی دانشمندان ایران شناس جهان است و مورد تایید مورخانی همچون هرودت، گزنفون، استرابون و دهها مورخ دیکر که یادآوری همه آنها در این خلاصه نمی گنجد.

 

        از آن زمان که انسان زندگی اجتماعی را آغاز کردو ایرانیان آریایی، فلات و پهنه ایران را برای زندگی برگزیدند، خانواده، طایفه، روستا، بخش، شهر و کشور بوجود آمد و تمدن شکل گرفت، به بیش از دهها قرن پیش ازمیلاد می رسد. در طی این دوران در پهنه ایران از ماوراءالنهر تا بین النهرین و از سوی دیگر تا حدود سند و پنجاب (هند) فرهنگ ها و تمدن های گوناگونی شکل گرفت. چه آنها که در باختر در همسایگی آشوریان و بابلیان بودند، و چه آنها که در خاور و در همسایگی سکاها و ماساژتها بودند و جه آنها که در سیلک کاشان سفالگری و ذوب فلزات را آغاز و تجربه کردند، هر کدام از آنها در دوران مختلف تمدن، مشعلی فروزان از تجربه و دانش و آ»وزش را فرا راه بشریت قرار دادند و هر یک از آنها در حد توان و مرتبه خود گامی در راه پیشبرد فرهنگ و تمدن بشر برداشتند.                                         

     گروهی از پژوهشگران بر این باورند که آموزش با دین و مذهب آغاز شد، ولی اگر ما ادیان الهی را برای این منظور مورد توجه قرار بدهیم خواهیم دید که پیش از آن نیز آموزش و پرورش وجود داشته است. اگر دوران سلسله ماد را در نظر بگیریم چگونه می توان پذیرفت ملتی که فاتح نینوا و عامل اساسی نابودی و برچیده شدن سلسله قدرتمند، خونخوار و ویرانگر آشور بوده، آموزش و پرورش نداشته باشد چون عقل آن را  نمی پذیرد، زیرا لشکرکشی و فاتح شدن، مدیریت و فرماندهی می خواهد، مدیریت و فرماندهی وقتی موفق است که با علم حساب و کتاب آشنا و همگام باشد، تعداد نفرات، تعداد اسب و سایر احشام را بداند، آنچه را بدست می آورد و آنچه را از دست می دهد اعم از نیروی انسانی و عوامل مادی و اقتصادی به معیار زمان و زبان و فرهنگ خود بداند و حساب آن را داشته باشد. از سوی دیگر بتواند توان دشمن را ارزیابی کند، و راههای رسیدن به هدف را بسنجد و به دیگران آموزش دهد تا آن را به کار گیدند، پس به خوبی متوجه می شویم که هر یک  از نکات گفته شده آموزش ویژه خود را می طلبد و گسترش دادن آن نیز پرورش دادن آن محسوب می گردد. بنا براین به خوبی روشن است که در زمان دولت ماد و ایلام یعنی هشت قرن پیش ازمیلاد آموزش و پرورش در ایران وجود داشته و اگر زمان برجای نمانده که امروز به روشنی درباره آنها داوری کنیم عوامل متعددی موجب کمبود اسناد گردیده که عبارتند از:

1-     کمبود افراد باسواد برای نگارش

2-     ناآگاه بودن به ارزش و نگهداری اسناد و مدارک

3-     هجوم اقوام وحشی و نابودی اسناد و مدارک و همچنین بلایای طبیعی و عوامل جوی و ...

 

      با درنظر گرفتن عوامل تخریب ذکر شده باز هم مدارک آنقدر هست که روشنگر حقیقت باشد. آنچه را که امروز بدانها متکی هستیم، اسناد بدست آمده از حفاریهای باستانشناسی و نوشته های به جای مانده از همسیگان و آثار بدست آمده از حفاریهای آشور و بابل و شوش و هفت تپه خوزستان، سیلک کاشان، تخت جمشید، پاسارگاد و دهها نقطه دیگر. پروفسور "ادوارد براون" قدمت آثار بدست آمده از شوش را 20 هزار سال می داند و معتقد است اگر حفاری علمی ادامه یابد بدون شک با تمدنی با قدمت بیشتر روبرو خواهیم شد. این یک اصل پذیرفته شده است، تمدنی بوجود نمی آید مگر با آموزش و پرورش در آن منطقه و یا در آن کشور و یا درباره آموزش و پرورش پیش از عهد اوستا در ایران، به همت و پشتکار پژوهشگران فرزانه و دانشمندان ایرانشناس و ایلام شناس از آن جمله جرج جی کامرون" ودانشمند پرتوان "هیتس" با انتشار کتاب "دنیای گمشده ایلام" ترجمه فیروزه فیروزنیا پرده زرین دیگری به روشنی خورشید در معرض دید و داوری ایران دوستان قرار دارد و این بخش از ایران که دارای تمدنی کهن وریشه دار از 2900 پیش از میلاد را به مردم معرفی کرد.تعدادی لوح بدست آمده از شوش به خط تصویری مربوط به 2900 پیش ازمیلاد که نوشته آنها ثبت معاملات و امور تجاری و حسابهای مربوط به آنها را روشن می سازد. پس در آن زمان سازمان آموزشی منظمی وجود داشته که بتواند حسابدار و دفتردار را آموزش داده و به جامعه تحویل دهد و در مورد موسیقی باید گفت طبق  اسناد بدست آمده، عبادت مردم ایلام با موسیقی همراه بوده است. انواع مهر و لوح بدست آمده از شوش مؤید پیشرفت بوده و در سال 2250 پیش ازمیلاد در زمان پادشاهی «کوتیک اینشوشیناک» گروهی از نوازندگان در استخدام دولت بوده و کار آنها ترنم موسیقی از بامداد تا شامگاهان در برابر معبدی بوده که مردم برای نیایش به آنجا می رفتند.بنابراین وقتی موسیقی در این حد پیشرفته وجود داشته مسلم است که، آموزش و پرورش در ایلام از مرتبه بالایی برخوردار بوده است.                                                      

به نوشته والتر هیتس در یک سند بدست آمده از شوش مربوط به زمان پادشاهی «اینداتواینشوشیناک» در سال 1925 پیش ازمیلاد، که در حال انتخاب نخست وزیر او را در مهر نشان می دهد. این سند گرانبهای به دست آمده بیانگر دو حقیقت است: یکی دموکراسی ایلامی و دیگری در گسترش آموزش و پرورش در این بخش از فلات ایران بوده است که در نوع خود بی نظیر است صدر اعظم و یا نخست وزیر را به نوشته اکادی (به ایلامی) «ته پیر» نامیده می شود که یکی از وظایف او قضاوت و دیگری رییس مرکز اسناد یا «مکتب کاتبان» بوده است که در این مرکز کارگزاران بلند مرتبه آینده به فراگیری و آموزش نوشتار مشغول بودند، و از نظر اهمیت این مرکز زیر نظر مستقیم نخست وزیر بوده است. پس ایلامیان را می شود نخستین معلمان و آموزش دهندگان تاریخ باستان دانست


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ یکشنبه چهارم اردیبهشت 1390 ] [ 12:9 ] [ ]
آلامتو نام کهن ایلام ،به زبان سومری به معنی سرزمین مرتفع است .این نام از آنجا به این سرزمین

اطلاق شد که سومریان به سرزمینهای شرقی خود این نام را داده بودند

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه بیست و دوم فروردین 1390 ] [ 14:8 ] [ ]
بابا یه کاری کنید طبیعت ،انسانها ،زیبایهای استان دارن از بین میرن

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه شانزدهم فروردین 1390 ] [ 11:36 ] [ ]

1390


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه دوم فروردین 1390 ] [ 11:15 ] [ ]


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه بیست و هشتم اسفند 1389 ] [ 12:23 ] [ ]

کتابخانه و سالن های نمایش همواره یکی از شاخص های سرگرمی مردم بومی و توریسم محسوب می شود. استان ایلام درسال 1375 ، تعداد 31 کتابخانه عمومی داشته است که کتاب های موجود این کتابخانه ها در کل استان 076/112 جلد کتاب بوده و کل اعضاء آن 423 و 26 نفر بوده اند.

طبق همین گزارش ، شهرستان دهلران با 5 کتابخانة عمومی ، شهرستان ایلام با 4 کتابخانه عمومی ، شهرستانهای  ایوان ، شیروان و چرداول و مهران هر کدام با 3 کتابخانة عمومی ، شهرستان دره شهر با 2 کتابخانة عمومی و شهرستان آبدانان با یک کتابخانة عمومی در مرتبه های بعدی قرار می گیرند.

استان ایلام درسال 1375 ، تعداد 5 مرکز فرهنگی ثابت کانون پرورش فکری کودکان و جوانان 26816 جلد کتاب و 7798 نفر عضو داشته است . طبق همین گزارش ، شهرستان ایلام با 2 کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان درمراتب بعدی قرارداشته اند.

بقیه شهرستانها فاقد مرکز فرهنگی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان بوده اند.

براساس گزارش اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی ایلام ، این استان درسال 1375 دارای 2 واحد سینمابوده که درشهرهای ایلام و آبدانان قرار داشته اند .گنجایش این سینماها 874 نفر است که 400 ظرفیت اختصاصی به شهر آبدانان و 474 ظرفیت متعلق به سینمای شهر ایلام است . طبق همین گزارش، استان ایلام دارای یک سالن نمایش و سخنرانی به گنجایش 260 نفر است که در شهر ايلام قرار دارد .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه نهم اسفند 1389 ] [ 9:43 ] [ ]

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه هجدهم دی 1389 ] [ 14:44 ] [ ]

انسان فطره، بنا بر غرایز طبیعی خود، هنگام احساس شادی و مسرت شدید، جنبش و حركتی در اعضاء و جوارح خود حس كرده، بی‌اختیار به جست و خیز می‌پردازد و فریادها و قهقهه‌های سرور ونشاط از ته دل بر می‌كشد. نه ما، نه نیاكان ما و نه آن انسانهای ابتدایی و وحشی كه در غارها می‌زیستند، هیچگاه از این عكس‌العمل طبیعی و غریزی عاری نبوده‌ایم و بشر در همه حال و در هر سان به هنگام احساس خوشی و لذت شدید،‌ بجنبش و چرخش برخاسته است.

                                                     

گروهی از دانشمندان علوم اجتماعی معتقدند كه اجتماع، همین جنبش‌ها و جست و خیزهای انفرادی ناشی از غرایز فطری را تبدیل به پایكوبی و دست افشانیهای موزون دسته‌جمعی، و فریادهای ناشی از نشاط و سرور را تبدیل به آواز و سرود كرده است.

برگرفته : ازسایت شناخت فرهنگ پارس وعیلام


موضوعات مرتبط: فرهنگی
ادامه مطلب
[ سه شنبه دوم شهریور 1389 ] [ 11:16 ] [ ]

1- تنوع گیاهی بخش جنوب غرب به لحاط قرار گرفتن در ادامه سیستم زاگرس (بخش شمال غرب، بخش میانه، بخش جنوب شرق ) منطقه مورد نظر و بحث ( کبیر کوه ) در زاگرس مرکزی استان  ایلام محسوب می گردد. که بین عرضهای جغرافیایی 32 درجه  و 30 دقیقه ، تا33 درجه و 16 دقیقه و طولهای جغرافیایی 46  درجه و 17 دقیقه تا 48 درجه و 25 دقیقه است . منطقه مورد مشاهده و مطالعه با مساحتی بالع بر400 ( چهار صد ) کیلو متر مربع سر زمین نا هموار که کمترین ارتفاع آن580 ( پانصدو هشتاد متر ) و بلند تربن آ ن2828 متر ( قله  وررزین ) می باشد .

دارای تنوع گیاهی بسیار غنی می باشد . در مناطق مرتفع با متوسط ارتفاع1800 متر دارای آب و هوایی معتدل تر نسبت به مناطق کوهپایه ای با متوسط ارتفاع700 متر میباشد. پوشش گیاهی مناطق مرتفع بلوط ایرانی بوده که به همراه آن گونه های دیگر نظیر بنه ، انجیر ،  کیکم ، بادام  وحشی ، زالزالک ، ارغوان ، داغداغان ، گلابی وحشی ، محلب ، و آلبالو وحشی و گونه منحصر بفرد نوعی ماشک ( Vicia pulastina  ) و گونه ( Arum giganteum فقط در غرب ایران  ( زیستگاه کوههای ایلام ) دیده  شده است . مناطق کوهپایه ای به  ندرت دارای پوشش جنگلی بوده .

عمدتاً دارای گیاهان درختچه ای ، بوته ای و علفی هستند که مهمترین آنها گونه های گون ،   کنار ، کرف ، بادام ،ا سپرس توت دم روباهی ، علف پشمکی ، انواع یونجه وحشی و ... می باشد که از نظر پوشش گیاهی دارای دو زیستگاه ایرانی - تورانی  ، خلیج عمانی بر خوردار است . که حدود1000 گونه گیاهی  در مناطق استان شناسایی شده است 

 وسعت کل جنگل استان بالغ /000/500 هزار هکتار که معادل 3/1 کل جنگلهای بلوط غرب کشور را شامل می شود . جامعه بلوط ایرانی QUERCUSPERsica 90% وسعت جنگلها و جامعه بنه pistASiA ADONDiCA حدود6 % و جامعه بادام ، زالزالک ، ارجن ، ارغوان ، مورد و داغداغان مابقی جنگل های استان و شهرستان را تشکیل می دهند.

 گونه های مرتعی هم شامل ، شیرین بیان ، با بونه ،  آویشن ، ریواس ، بومادران ، رازیانه ، گل ختمی ، نسترن وحشی ، انواع گون ، فرفیون ، شبدر ، یولاف نام برده می شود.

2- تنوع پستانداران در این بخش‌: گوناگونی پوشش گیاهی ، وجود زیستگاههای متنوع بخاطر وجود ارتفاعات و اختلاف درجه حرارت و بارندگی در بخش های شمالی آب و هوای        سرد ،بخش های میانی آب و هوای معتدل ، و در بخش های جنوبی‌آب و هوای گرمسیری ، وضعیت اقلیمی خاص استان باعث تنوع پستانداران در این بخش گردیده است .

 بطورکلی پستانداران حمایت و حفاظت شده و مانند ، پلنگ ، قوچ ومیش ، آهو ، سیاه گوش ، خرس قهوه ای ، روباه شنی ، و غیره حمایت شده شامل ، کل و یز ، سمور ، سنجاب ، گرگ ، کفتار ، شغال ، روباه معمولی ، گورکن ، گراز ، خرگوش ، تشی را می توان نام برد از رده پستانداران32 گونه وابسته به6 جنس ( زوج سمان4 گونه گوشتخواران 13 گونه، جوندگان 6 گونه، حشره خواران 3 گونه خرگوش ها یک گونه، خفاشها 8 گونه )را شامل می گردد.

3- تنوع پر ندگان بخش جنوب غرب: این بخش دارای فون پرندگان غنی و متنوع می باشد و این تنوع با لحاظ  زیستگاههایی است که مشتمل بر شرایط خاص اقلیمی منطقه می باشد از رده پرندگان183 گونه در سطح استان ایلام گزارش گردیده که درسه جایگاه  :

 الف‌) در معرض خطر انقراض: شامل گونه های هوبره ، انواع پرندگان شکاری را می توان نام برد.

 ب ) حمایت شده و حفاظت شده : شامل گونه های قو ، لک لک ، دراج ، غاز پیشانی سفید ، خروس کولی را شامل می گردد.

ج ) غیر حمایت شده : کبک ، تیهو ، بلدرچین ،کبوتر ، فاخته ، قمری ، درنا ، حواصیل ، سارگپه ، سنقر ، جغد ، چکاوک ........ را می توان نام برد .

4- مناطق تحت مدیریت حفاظت محیط زیست استان:

 با توجه به اینکه در کشور به منظور حفاظت از زیستگاهها و تنوع زیستی یک شبکه از مناطق تحت عنوان مناطق چهارگانه تحت نظر سازمان حفاظت محیط زیست بوجود آمده است ،     ( پارکهای مــلی ،پناهگاه های حیات وحش ، مناطق حفاظت شده ، آثار طبیعی ملی )

 در این منطقه نیز بخش هایی تحت عنوان‌:

 الف )- آثار طبیعی ملی واقع در شهرستان دهلران به مساحت1400 هکتار که شامل سه اثر چشمه قیر ، چشمه های آبگرم ، غار خفاش که این غار در5/4 کیلو متری شهرستان دهلران و ارتفاعات سیاه کوه قرار دارد طول غار155 متر که به سمت داخل ، شاخه ها و حفره های زیادی دارد جنس رسوبات داخل غار از نوع آهکی گچی ، نمکی و جنس خاک کف غار پر از مواد  آلی که مربوط به فضولات موجودات داخل غار بخصوص خفاش ها هستند که جمعیت‌آنها بیشتر از20 هزار است که از نوع خفاش های دم موشی کوچک و بزرگ هستند . چشمه های قیر دارای سه چشمه اصلی هستند که‌آبگرم همراه با قیر در آنها جاری است و از بهم‌آمیختن آنها ،   حوضچه  ای طبیعی سیاه رنگ بادبی 4/2 لیتر در ثانیه آشکار می شود از یک راه خروجی از حوضچه ای جدا می شود و آب گوگرددار و قیر در آن جریان پیدا می کند  چشمه های آب گرم به صورت چشمه های بزرگ و کوچک ، از عمق زمین می جوشد با دمای حدود 50 درجه ودبی حدود 300 لیتر در ثــــانیه برسطح زمین جـــــاری می شوند که از عناصر آشکار وجود گوگرد می باشد.

ب )- مناطق حفاظت شده شامل ، منطقه مانشت و قلارنگ به مساحت30000 هکتار واقع در شمال غربی شهر ایلام و مانند دیواری بزرگ شمال و شمال غربی شهر ایلام را فراگرفته اند .

 دینار کوه به مساحت30000 هکتار واقع در شهرستان‌ آبدانان ، بیست کیلو متری کبیر کوه  قرار دارد. کبیر کوه به مساحت20000 هکتار واقع در شهرستان دره شهر یکی از متنوع و زیبا ترین مناطق حفاظت شده است که دارای زیستگاه های مهم ،پشته لارت ، بدره‌، گردکانه ، زرانگوش ، سیکان ، فرهاد  آباد است. ج - مناطق شکار ممنوع که شامل : منطقه شکار ممنوع کولک به مساحت760000 هکتار در بیست کیلو متری منطقه مرزی شهرستان مهران و منطقه شکار ممنوع بینا و بیجار و چکر  به مساحت50000 هکتار در منطقه مرزی  شهرستان ایلام ، گستره طبیعی با حدود80 زیستگاه با ارزش یکی از غنی ترین محیطهای طبیعی را در کشور داراست .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه یازدهم اردیبهشت 1389 ] [ 12:23 ] [ ]

موسیقی با حالات مختلف خود وسیله گویایی است تا غم ها،شادی ها،رویداد های حماسی،اجتماعی و انسانی مردم را بیان کند.این مولودی ها به طور کلی در عین سادگی،حائز مشخصه ها و کیفیات پر ارزشی هستند.اشعار آنها حاوی نکته هایی است از عشق،محبت،نفرت،انساندوستی،احساسات ملی و میهنی،گذشت و شهامت و خلاصه تمام معیارهای اخلاقی و انسانی با بیانی ساده اما زیبا و پر معنی این مردمان با طبیعت اطرافاشان مانوس هستند و زندگی را گر چه سطحی و کم عمق ولی بودن واسطه لمس می کنند و متناسب با درک و اندیشه خود از آن تاثیر می پذیرند.آنها با شادی ها و غمها از نزدیک آشنایی دارند و خوشی ها و ناگواری های طبیعت،کیفیت زندگیشان را دچار هیجان و افسردگی می نماید

آنچه که حائز اهمیت است نوازندگان این خطه با نوای ساز خود  توانایی بروز این احساسات شور انگیز را دارند.

موسیقی محلی  در ایلام به وسیله گروهی که به آنان لوطی یا مطرب اطلاق می شود نواخته می شود.لوطی ها هنرمندان گمنامی هستند که عموماً از لحاظ موقعیت اقتصادی اجتماعی در وضعیت مناسبی نیستند.

آنان هنر خود را یا از پدرانشان فر گرفته اند و یا به سبب علاقه و استعدادی که برای فراگیری موسیقی داشته اند به صورت تجربی آموخته اند.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
ادامه مطلب
[ چهارشنبه یکم اردیبهشت 1389 ] [ 9:12 ] [ ]

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ یکشنبه یکم فروردین 1389 ] [ 19:39 ] [ ]

 

کتابخانه و سالن های نمایش همواره یکی از شاخص های سرگرمی مردم بومی و توریسم محسوب می شود. استان ایلام درسال 1375 ، تعداد 31 کتابخانه عمومی داشته است که کتاب های موجود این کتابخانه ها در کل استان 076/112 جلد کتاب بوده و کل اعضاء آن 423 و 26 نفر بوده اند.

طبق همین گزارش ، شهرستان دهلران با 5 کتابخانة عمومی ، شهرستان ایلام با 4 کتابخانه عمومی ، شهرستانهای  ایوان ، شیروان و چرداول و مهران هر کدام با 3 کتابخانة عمومی ، شهرستان دره شهر با 2 کتابخانة عمومی و شهرستان آبدانان با یک کتابخانة عمومی در مرتبه های بعدی قرار می گیرند.

استان ایلام درسال 1375 ، تعداد 5 مرکز فرهنگی ثابت کانون پرورش فکری کودکان و جوانان 26816 جلد کتاب و 7798 نفر عضو داشته است . طبق همین گزارش ، شهرستان ایلام با 2 کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان درمراتب بعدی قرارداشته اند.

بقیه شهرستانها فاقد مرکز فرهنگی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان بوده اند.

براساس گزارش اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی ایلام ، این استان درسال 1375 دارای 2 واحد سینمابوده که درشهرهای ایلام و آبدانان قرار داشته اند .گنجایش این سینماها 874 نفر است که 400 ظرفیت اختصاصی به شهر آبدانان و 474 ظرفیت متعلق به سینمای شهر ایلام است . طبق همین گزارش، استان ایلام دارای یک سالن نمایش و سخنرانی به گنجایش 260 نفر است که در شهر ايلام قرار دارد .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ شنبه بیست و چهارم بهمن 1388 ] [ 10:26 ] [ ]

مزاياي پارك كودك

1-   پيشينه اين پارك : تا نزديك به سالهاي قبل از انقلاب در ضلع جنوبي اين پارك مقبره المهدي بلا معروف به ( صي مي ) يا صيد مهدي وجود داشته كه برج وباروي آن به صورت مخروطي شكل ساخته شده از سنگ وگچ بوده ومحل اصلي پارك كودك هم قبرستان عمومي شهر ونيز در قسمتي از آن يك آسياب براي خرد كردن گندم بود. وهمچنين در ضلع شمالي وشرقي آن باغات ميوه ودرختان كهنسال گردوموجود بوده .

2-  احداث پارك :

اين پارك در اوائل 1350 در دوران آقاي رئوفي فرماندار ايلام بنا گرديد ودرختلن متعددي از كاج وچنار در آن غرس وكاشته شده كه نمونه ي بارزي از باغ ايراني وبا استفاده از بهترين نوع درختان مي باشد وعلت اصلي شادابي ورشد درختان پارك وجود آب فراوان يكي از قناتهاي قديمي ايلام بوده كه از آن مسير عبور نموده است .

3- مزاياي پارك :

    نزديكي به سجد جامع شهر كه عنوان قديمي ترين مسجد شهر معروف است .

2-     واقع در مركز قديمي بافت شهر ونزديكي به بازار .

3-     دسترسي راحت به پارك با توجه به خيابانهاي متعددي كه از اين مسير مي گذرند .

4-     وجود كتابخانه عمومي با امكانات اينترنت ، سالن مطالعه وبيشترين عناوين موجود در آن

5-     وجود لطافت هوا با توجه به درختان سر به فلك كشيده وسرسبز

6-     وجود امكانات استراحت ونشيمن براي بزرگان وبازنشستگان .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
ادامه مطلب
[ چهارشنبه ششم آبان 1388 ] [ 11:9 ] [ ]
                         

دادن حكم توشمالي حاج موسي بيگ رئيسي از طرف حكومت پشتكوه در سال ۱۳۰۸

گرد آورنده : نادر رئيسي


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه بیست و سوم مهر 1388 ] [ 4:22 ] [ ]
     


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و چهارم شهریور 1388 ] [ 10:24 ] [ ]

 

در كردستان عراق ، خاندان بزرگي به نام گمار زندگي مي كنن وطايفه ي گمار ليزن و گم گول ، مهاجر واز آن خانواده ي كرد مي باشند وشخص معروف آنان مرحوم كد خدا صفر است كه مورد احترام اهالي صالح آباد وديگر نقاط پشتكوه بود وفرزندان خوبي دارد كه اكنون در ايلام سكونت دارند . مادر مرحوم عبدي ، صيدي بوده و برادرانش خواهر مرحوم كد خدا صفر بوده ومرحوم صيدي در اصل از ايل ملخطاوي اند كه به واسطه ي قرابت با كد خدا صفر به عبدي گمار مشهور بود

برگرفته از كتاب انساب شهري وعشايري استان ايلام

مولف : رستم خان رفعتي


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و چهارم شهریور 1388 ] [ 10:21 ] [ ]
                                                   


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ یکشنبه بیست و پنجم مرداد 1388 ] [ 9:6 ] [ ]
                                     

                              

چرا باید پهلوان مجتبی ملکی مورد حمایت تربیت بدنی استان قرار نگیرد یا از طرف شرکتها ، ادارات ، کارخانه ها و... استان ایلام اسپانسر نشود ؟

چرا تازمانی قهرمان پاورلیفتینگ در آسیا است پهلوان ایلامی است ، اما در قویترین مردان ایران دچار حادثه یا .... می شود همه می گویند این پهلوان ضعیف است ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟/؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟چرا ؟


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و دوم اردیبهشت 1388 ] [ 5:27 ] [ ]

1-      سيد جعفر الاعرجي پشتكوهي

2-      غلامرضاخان اركوازي

3-       آيت الله عبدالرحمان حيدري ايلامي

4-      حاج آقا تعميركاري

5-      خانمنصور جمشيدي

6-      كمرخان درخشنده

7-      كد خدا عل چراغي

8-      توشمال امين منصوري

9-      حاج رحيم خان نوري

10- كد خدا حسين كاردوست

11- حاج حسين حقي

12- كد خدا حضرتي رشيدي

13- كدخدا نورمحمد حيدر بيگي

14- حاج علي محمد مومني

15- حاج اسدخان درخشنده

16- كد خدا اسماعيل حيدر بيگي

17- كد خدا فرهاد حيدر زاده

18- كد خدا عبدالكريم هاشمي

19- كد خدا عبدالمحمد بابائي

20- محمد رضائي

21- حاج صيد عباس نبوي نژاد

22- كد خدا ملك صفر بيگي

23- كد خدا سلمان نصرالهي

24- كد خدا امام علي كرمي

25- كد خدا نورالله ابراهيمي

26- كد خدا عيسي رستمي

27- حاج رستم خان رفعتي

28- كدخدا حاج محمد علي بادامه

29- حاج كمري

30- كد خدا اسماعيلي

31- حاج صفدر رضايي

32- كد خدا حاج صفر ابراهيمي

33- كد خدا نياز اسماعيلي

34- حاج حبيب بهادري

35- كدخدا عسكر چراغي

36- كدخدا طايله فيض الهي

37- حاج روضان كمري

38- حاج نصرالله پور خليل

39- كد خدا عباس اكبري

40- كدخدا علي بسطامي

41- كد خدا مراد محسني

42- حاج الياس منصور پور

43- حاج قباد رئيسي

44- حاج  نورالهي

45-  حاج سهراب عبدالهي

46-  حاج ابراهيم مظفري

47-  حاج جمشيد رئيسي

48-  حاج شيخ عباس سلطاني

 

برگرفته از : تحقيقات محلي آقاي سعيد حيدريان و وحيد درخشنده


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه پنجم اسفند 1387 ] [ 8:9 ] [ ]

ايل دهبالايي :

 

اين ايل شامل دو طايفه به نام كوله و ( رئيس وعلاء ) است واين دو طايفه هر كدام شامل چند تيره اند . طايفه ي كاوله در اصل از طايفه بي بيجنوند ومهاجرند . جد آنها معروف به كوله واسم او محمد علي مي باشد وجزء طايفه بزرگ دهبالايي محسوب مي شوند .اما طايفه ي رئيس ، جد آنها رئيس حسين است كه با سيد منصور ( جد ميرهاي اركوازي ) در سبزوار مشهد به اين مكان مهاجرت نموده اند . دو روايت درباره ي تيره ي علاء است : يك روايت اينكه با رئيس حسين از سبزوار مشهد به ايلام آمده وروايت ديگر اينكه اينها از ايل كلهر به ايلام هجرت نموده اند . ملك دهبالايي كه محل شهر فعلي ايلام است  دو قسمت است . بين دو قسمت رودخانه ي خشك سبزي آباد شروع وخيابان طالقاني فعلي را به دو قسمت شرقي وغربي تقسيم مي نمايد . درقسمت شرقي املاك خالصه ي دولتي دو تيره ي قديمي آيينه وطوطانه در اين ملك بوده اند كه شرح آن در تعريف تيره هاي آنها داده شده است . وقتي طايفه ي علاء و كوله در اين محل مستقر شده اند رئيس ايل ، رئيس حسين واولاد او بوده اند . بعد از مدتي رياست به مرحوم رئيس جاسم ( فرزند كوله ) منتقل ومورد توجه حسين قلي خان واقع شد وبعد در زمان غلام رضا خان ، رئيس موسي بيگ رئيسي ( تا زمان سقوط واليان : 1307 ) ورئيس موسی بيگ ( تا سال 1314 ) اين سمت را داشتندلازم به ذکر است طی حکمی در تاریخ ۱۸/۸/۱۳۰۸ از طرف حکومت پشتکوه وزارت داخله به سمت ریسی ابقاء گرديد . مرحوم رئيس جاسم برادري به نام رئيس قاسم داشته اعيان واشراف با اين دو برادر وصلت نموده از جمله مرحوم بابا خان وقاضي مجيد وناصر ، پدر مرحوم ساغري نوه هاي آنها مي باشند . ايل دهبالايي به واسطه ي نزديكي به مقر حكومت ، مردماني فهيم وجسور بوده وكمتر زير بار زور مي رفته اند وبيشتر اهالي عمله ي سابق والي با اين طايفه ، رابطه ي قومي برقرار نموده نوه هاي آنها خواهر زاده ي ايل دهبالايي مي باشند .

با توجه به اینکه ایل ده بالائی از نظر فرهنگ - دارای شهرت در استان وحتی در منطقه غرب کشور می باشد - از بزرگان نقل شده که خان والی نوه های خود را در بین خانواده های ده بالائی قرار داده اند .که بتوانند فرهنگ دهبالائی ها را یاد بگیرند .

 


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه بیست و یکم بهمن 1387 ] [ 12:47 ] [ ]


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه هجدهم آذر 1387 ] [ 8:56 ] [ ]


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه هشتم مهر 1387 ] [ 13:42 ] [ ]

1-     طايفه رشنو ساكن پشتكوه

2-     طايفه نايب

3-     تيره شيرخاني ونعمتي وعالي پور

4-     خانواده حيدري

5-     خانواده رضا رفيع

6-     خانواده هاي حسن وفريادرس

7-     خانواده مطيري – طاهري

8-     خانواده نثار

9-     خانواده رجب ( از طايفه كلاوندي شوهان تيره سبزي )

10   - خانواده تعمير كاري-اميد وعبدالحسني

11   – خانواده جايدري ايلام

12   - خانواده رعنايي وچمن آرا

13   – خانواده حاتمي

14   – سادات

15   – خانواده حسنوند لرستان

16   – بيرانوند – بايرم

17   – طايفه سوري ايلام ( نورالهي – آزادي )

18   – خانواده ابراهيمي

19   – خانواده قاضي پشتكوه

20   – خانواده روشني

21   – طايفه بن ريزي

22   – سادات ساكن ايلام

23   – سادات

24   – سادات سيد ناصرالدين

25   – طايفه پير پاي ( پيرحياتي )

26   – خانواده بختياري

27   – خانواده بلوچيان ايلام

28   – خانواده سليمان نژاد

29   – خانواده رستمي

30   –خانواده غياثي

31   – خانواده كرم خان

32   – خانواده داوري – زرين جويي

33   – طايفه هيوري ( ساكن ايلام ومهران )

34   –خاندان هيوري ساكن در شهر ايلام

35   – خانواده بزرگي

36   – چاغروندي                                   

37   –اركوازي – چوار

38   – طايفه مير

39   –طايفه قريشوندي اركوازي

40   – قيطولي – اسي يا اسد

41   – قيطول انارگ

42    - قيطول سنجابيان

43   – قيطول گله جار

44   – طايفه بي اركوازي

45   – ايل اركوازي چوار

46   – ميرهاي اركوازي بزرگ ايل اركوازي

47   – طايفه گردل

48   – طايفه چناني

49   – طايفه ملكشوندي اركوازي

50   – طايفه چم شاطر

51   – طايفه قيطولي ساكن بابا يار

52   – طايفه باباهاي حاجي بختيار اركوازي

53   – طايفه ميسم اركوازي

54   – طايفه مورتي

55   – تيره دوم مورتي

56   – طايفه ملك شهوندي اركوازي

57   – بخش صالح آباد

58   – طايفه ريكا ( ساكن بخش صالح آباد )

59   – طايفه چماوي وكلگي صالح آباد

60   – طايفه هاي سرني

61   – طايفه گمار

62   – طايفه گلان

63   – پنج ستون

64   – توشمالان پنج ستون

65   – پنج ستون چال سرا

66   – پنج ستون بان قلان

67   – پنج ستون مهدي آباد

68   – كلاه پهن هفت چشمه وپنج ستون

69   – طايفه دهبالايي

70   – ايل دهبالايي

71   – خانواده آهنگرهاي دهبالايي

72   – كرد دهلران

73   – بخش زرين آباد

74   – قطب الدين

75   – آهنگر قطب الدين

76   – طايفه قطب الدين

77   – ايل كرد

78   – طايفه پيراني

79   – طايفه گل گلي

80   – نوروژوند

81   – تيره پايروند

82   – تيره مقصي

83   – تيره سرخاب

84   – مموس مزيه

85   – اولاد حسين خان

86   – باپيروند پائين

87   – طايفه مي مي كرد

88   – كرد دهلران بخش مركزي

89   – طايفه رضا (جايروند )

90   – طايفه رضا

91   – طايفه هيوري

92   – طايفه بالوي

93   – طايفه مظفروند (جايروند )

94   –طايفه شيخ ودره بلوط كرد

95   – سادات ابراهيم قتال

96   – طايفه برامصين

97   – طايفه احمدجشني

98   – طوايف گرمسيري ايل كرد

99   – طايفه هيوري

100   – طايفه مموس ديونه

101   – تاريخچه طايفه مموس ( گردآورنده حاج رمضان رفيعي )

102   – طايفه گركي كرد

103   – طايفه مرادوند يا ملال وند

104   – طوايف ماسپي

105   – تيره خيران

106   – تيره نرغيبي

107   – تيره طبال وند

108   – تيره سهراب وند

109   – تيره شوشكي

110   – تيره حشكوند

111   – تيره شعبان تاج الدين

112   – تيره مكه اي

113   – تيره چراغعلي

114   – تيره علي ولي

115   – سهرابوند ماسپي

116   – طايفه زرگوش

117   – تيره كيخا

118   – طايفه ناصر عالي

119   – سادات حيات غيبي

120   – درويش مرتضي علي

121   – باباهاي پيرمحمد آبدانان

122   – فرهاد آباد ( پشت قلعه )

123   – طايفه دوستعلي وند ( توشمالان كرد )

124   – سادات سيد صلاح الدين محمد

125   – طايفه سلاورزي

126   – طايفه پيراني

127   – طايفه دشتي وقيطولي

128   – طايفه كولي وند آبدانان

129   – كوليوند

130   – تيره خليل ابراهيم

131   – عيسوند گلال زيري

132   – طايفه مال ملائي ( مال ملالي )

133   – طايفه ملا

134   – ايل بولي

135   – طايفه كركه له وند

136   – ايل شوهان

137   – طايفه فلك

138   – طايفه شرف

139   – طايفه كلاي وند

140   – طايفه كرهر وباوه

141   – طايفه بلوچ

142   – طايفه كاوري

143   – طايفه توشمالان شوهان

144   – ايل كلهر ( ايوان غرب )

145   – طايفه چولك

146   – خانواده عبدالهي

147   – طايفه كاكا جوهر وساير كاكاها

148   – خانواده سمندري

149   – خانواده مباركي

150   – خانواده قربانعلي ( قرباني )

151   – ايل ديناروند

152   – طايفه سگوند

153   – ايل كايد خورده

154   – ساير طايفه كاي يا قائد

155   – طايفه داويد

156   – طايفه درگاه

157   – طايفه لته

158   – طايفه اورام ( ابراهيم )

159   – طايفه سير آو ( سيرآب )

160   – طايفه رشنو

161   – طايفه حلاج

162   – تيره بيات

163   – طايفه سادات ساكن دشت عباس دهلران

164   – اعراب ربوط وخرسان

165   – اعراب چنانه

166   – شيخ هاوي

167   – اعراب ساكن در فرمانداري شهرستان دهلران

168   – قبيله بوحميد

169   – ايل علي شروان بدره

170   – طايفه هندميني

171   طايفه دوستان( بدره )

172   – طايفه عليشروان بدره

173   – طايفه جابري

174   – طايفه موسي

175   – طايفه گنجه

176   – خون سيري

177   – باباهاي سيد حسن

178   – خانواده كاظمي وخسروي

179   – طايفه صيفي مهران

180   – تيره باغبان

181   – طايفه ملخطاوي وباباهاي سيد حسن

182   – زرگوش مهران

183   – زرگوش منطقه هرمز آباد

184   – زرگوش منطقه فرخ آباد

185   – طايفه شوهان ساكن دره شهر مهران

186   – سادات ساكن مهران

187   – سادات سيدناصرالدين ساكن مهران

188   – سادات اعرجي در مهران ( مرحوم سيد هادي خوب سرشت )

189   – خانواده مرادپور – عزيز پور

190   – ايل عالي بگي

191   – طايفه ميشخاص

192   – ايل ملكشاهي

193   – چمزي

194   – گچي

195   – طايفه خليل وند

196   – طايفه گلان

197   – طايفه كينيانه

198   – طايفه گرز دين وند

199   – اولاد خميس

200   – طايفه سيه گه

201   – طايفه قيطاس

202   – طايفه خضري وند يا خزريني وند

203   – طايفه نقي

204   – طايفه كناري وند

205   – طايفه جمعه

206   – طايفه حمانه وكول

207   – طايفه سرايلوند

208   – طايفه شكربگ ملكشاهي

209   – طايفه حسين بيگ

210   – طايفه شيره مير( يا شه مير ) وكل كل

211   – طايفه كوگر ( كبك گير )

212   – طايفه كله وند ملكشاهي

213   – طايفه گراوندي

214   – طايفه كاظم بيگ

215   – طايفه روسگه

216   – طايفه گچي

217   – طايفه خيرشه –گچي

218   – طايفه قيطول وحلاج

219   – طايفه كوكي

220   – طايفه خلف

221   – طايفه دو قرصه

222   – رسول وند

223   – طايفه باولگ ملكشاهي

224   – طايفه ريزه وند

225   – ايل خزل وشيروان چرداول

226   – طوايف هليلان بيجنوند

227   – كلهر مامنه

228   – قريه بابا شمس زنگوان

229   – قريه مله ماران شيروان

230   – ايل خزل

231   – طايفه شمس الدين وند

232   – طايفه مرشدوند

233   – طايفه خيره وند

234   – طايفه قلي وند

235   – طايفه كولي وند دره شهر

236   – فاضل آباد دره شهر

237   – وحدت آباد دره شهر

238   – قلعه تسمه دره شهر

239   – اسلام آباد ( سرپل )

240   – دشت آباد

241   – قلعه سيكان

242   – پلنگ آباد

243   – اشرف آباد

244   – طايفه زيني وند

245   – بيراوند

246   – سادات سراب سيكان

247   – بهمن آباد

248   – قلعه بوكه

249   – چم ژاب

250   – كل سفيد

251   – كاويشان

252   – كله جو

253   – شيخ مكان

254   – قريه ارمو

255   – اسد آباد

256   – جهانگيرآباد

257   – ماژين

 

برگرفته از كتاب انساب شهري وعشايري استان ايلام

مولف : رستم رفعتي


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه چهارم مهر 1387 ] [ 12:56 ] [ ]

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ یکشنبه سی و یکم شهریور 1387 ] [ 10:17 ] [ ]

گلیم بافی:


گلیم بافی یکی از اصیل ترین صنایع دستی ایران است که به مراتب بیش از قالی بافی قدمت دارد. از خصوصیات گلیم آن است که از حیث وزن بسیار سبکتر از قالی بوده و به آسانی قابل حمل و نقل است ضمن آن که دارای ظرافت و زیبایی خاصی است.

گلیم بافی در تمام ایران به عهده زنان بوده و زنان عشایری ایلام نیز آن را به گونه ای زیبا انجام می دهند، گلیم گل برجسته را می توان از گلیم های خاص یا گلیم های یک رو ولی غیر "سوماک" دانست، چرا که در بافت آنها از روش و تکنیک های مختلف گلیم ساده(پودگذاری)، بافت گلیم سوماک(پودپیچی) و شیوه بافت قالی(گره کامل) استفاده می شود و گلیم گل برجسته ایلام دارای معروفیت خاص است. این نوع گلیم با استفاده از نقشه بافته شود. 

                                             


موج بافی:


موج بافی از رشته های صنایع دستی رایج در ایلام است. موج بافی بیشتر در خانواده ها انجام می شود. انواع موج، احرامی، رانکه و چوغه (نوعی شال کردی که از حدود22 متر آن یک دست لباس تهیه می شود) است. دستگاه موج بافی چوبی بوده که گاه در روی زمین و گاه در داخل گودالی قرار می گیرد. هر دستگاه نیازمند دونفر است. یک نفر بافنده و یک نفر ماسوره پیچ. موج(رختخواب پیچ)، احرامی، در اطراف پاوه(نوسود) بافته می شود. شال کردی نیز در ایلام بافته می شود که کردها از آن لباس تهیه می کنند. اندازه موج به علت متغیر بودن عرض دستگاهها متفاوت است ولی بیشتر آن را یک پارچه به طول 10 متر و عرض 50 تا 60 سانتیمتر می بافند. پس از بافت آن را به چهار تخته تقسیم کرده و از پهنا به هم می دوزند. در بعضی از کارگاهها که عرض دستگاه بیشتر و بین 65 تا 70 سانتیمتر است, موج از سه قطعه تشکیل شده است.

نمدمالی:


نمد کف پوشی است که از پشم حلاجی شده پهنه می شود و اگر در تولید آن دقّت و مهارت به کار رود دارای مزایای گوناگونی است. چون افزون برزیبایی رطوبت کمی را جذب می کند, حمل و نقل آن آسان است و بالاخره نسبت به هزینه اش بادوام است. نمد مورد مصرف ایلات و روستائیان است.

چادرنشینان معمولاً برای نمد پشم, چین اول گوسفند را مورد مصرف قرار می دهند که مرغوبتر است. محصولات تولیدی از نمد عبارتند از: جلیقه چوپانی و فرش نمدی.

                                                  

چپغ بافی:
چادرنشینان برای استراحت خود و داشتن سرپناه از چادری استفاده می کنندکه سقف آن معمولاً از موی بز است و توسط خود عشایر بافته می شود. دیواره آن را "چپغ" می نامند و آن عبارت است از بافت حصیری به صورت دیواره که قریب 5/1 متر پهنا دارد و در روی آن نقش های متفاوتی به وسیله نخ های رنگارنگ پشمی ایجاد شده است.
خراطی:

در ایلام از چوب درخت "کیکم" برای خراطی استفاده می کنند. تولیدات آنها بیشتر چوب سیگار و قوطی سیگار است. چوب سیگارها به شکل ماهی و یا اشکال دیگر بوده و بسیار ظریف و هنرمندانه ساخته می شود. چوب "کیکم" مصرفی را از جنگل مجاور شهر تهیه کرده و آن راتبدیل به قطعات کوچکتر نموده واز آن, بدنه چوب سیگار را می سازند, سپس آن را با سوهان به شکل موردنظر درمی آورند. پس از تراش و پرداخت کامل آن را با روغن چرب می کنند و بعد از این عمل چوب سیگار به رنگ نارنجی متمایل به سرخ درمی آید که همراه با نقوش طبیعی چوب بسیار جالب می شود. در شهرهای مهران و ایوان نیز کار خراطی انجام می شود.

قالی بافی:
بافت قالی و بویژه بافت قالیچه های ابریشمی و کرکی در مناطق شهری, روستایی و عشایری از استان ایلام رواج دارد و زیباترین قالیچه های ابریشمی و کرکی را در دره شهر و روستاهای اطراف آن و قالی های با رجشمارهای تا حدود 40 را در شهرهای ایوان, ایلام و روستاهای اطراف آبدانان و ... می بافند. تولید قالیچه های ابریشمی بویژه ظرف سالهای اخیر در دره شهر از رونق قابل ملاحظه ای برخوردار شده است.

از استادکاران نمونه استان ایلام می توان خانم ثروت منصوری, فریده ملکی, نسرین گوهری, صنعت بیگ محمدی در رشته گلیم برجسته, آقای خدارحم اولاد در قالی بافی, خانم بانو خورانی و جیران عبدل خانی در احرامی بافی, خانم معصومه شفیعی و آقای علی رحیمی و ارسلان امیر پناهی در رشته معرق کاری را نام برد.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و نهم مرداد 1387 ] [ 8:14 ] [ ]

موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387 ] [ 8:30 ] [ ]

توریسم مذهبی با خصوصیات و شاخصه های مهم خود یکی از مهمترین شاخه های توریسم به حساب آمده و می توان با برنامه ریزی و ایجاد زیرساخت ها از این مهم بهره کافی را برد. توجه به این امر هم از بعد مسائل جهانگردی و هم به لحاظ تاکید بر مفاهیم مذهبی می تواند راهگشای حل این موضوع باشد. چرا که حرکت در جهت جذب جهانگرد مذهبی نخست نیازمند درک مفاهیم و اصول مذاهب و احترام به آنها و سپس تلاش در جهت تسهیل ارائه خدمات به زائرین این اماکن مقدسه می باشد.این امر هم از نظر جنبه های اقتصادی جذب جهانگرد و هم از لحاظ اثرات تبلیغی و بازتاب گسترده بین المللی می تواند نتایج بسیار مثبتی برای کشور میزبان در بر داشته باشد.در استان ایلام بقعه های امام زادگان و نوادگان آنها  و اماکن مذهبی زیادی وجود دارد که هر ساله پذیرای خیل عظیم مشتاقان و دوستداران اهل بیت می باشند که می توان با برنامه ریزی و ایجاد زیرساخت ها در جوار این اماکن ، باعث افزایش سهم گردشگران مذهبی به استان بود.
- توريسم: توريسم معادل واژه جهانگردي وگردشگري در زبان فارسي است و از كلمه
tour به معناي گشتن و از ريشه يوناني touronois گرفته شده است و به كليه فعاليت هاي يك ديدار كننده از زماني كه تصميم به سفر مي گيرد تا خاتمه سفر، اطلاق مي گردد.
- توريست: به ديدار كننده اي اطلاق مي شود كه حداقل يك شب را در اقامتگاه هاي خصوصي يا عمومي كشور ميزبان بگذراند.
همه مخلوقات الهي در سير وسفر از مكاني به مكان ديگر و از زماني به زمان ديگر، در جهت كمال حركت مي كنند. قرآن كه براي هدايت بشر نازل شده است، در آيه هاي بسياري بر سير و سفر تأكيد داشته و در خطاب هاي مختلف از انسان دعوت مي كند به مسافرت و زمين گردي بپردازند.(رحیم پور- سیمای جهانگردی اسلامی)
- انواع توریسم : 1. توریسم فرهنگی2. توریسم طبیعی3. توریسم تجاری4. توریسم مذهبی 5. توریسم ورزشی


موضوعات مرتبط: فرهنگی
ادامه مطلب
[ یکشنبه نهم تیر 1387 ] [ 10:24 ] [ ]

توریسم مذهبی با خصوصیات و شاخصه های مهم خود یکی از مهمترین شاخه های توریسم به حساب آمده و می توان با برنامه ریزی و ایجاد زیرساخت ها از این مهم بهره کافی را برد. توجه به این امر هم از بعد مسائل جهانگردی و هم به لحاظ تاکید بر مفاهیم مذهبی می تواند راهگشای حل این موضوع باشد. چرا که حرکت در جهت جذب جهانگرد مذهبی نخست نیازمند درک مفاهیم و اصول مذاهب و احترام به آنها و سپس تلاش در جهت تسهیل ارائه خدمات به زائرین این اماکن مقدسه می باشد.این امر هم از نظر جنبه های اقتصادی جذب جهانگرد و هم از لحاظ اثرات تبلیغی و بازتاب گسترده بین المللی می تواند نتایج بسیار مثبتی برای کشور میزبان در بر داشته باشد.در استان ایلام بقعه های امام زادگان و نوادگان آنها  و اماکن مذهبی زیادی وجود دارد که هر ساله پذیرای خیل عظیم مشتاقان و دوستداران اهل بیت می باشند که می توان با برنامه ریزی و ایجاد زیرساخت ها در جوار این اماکن ، باعث افزایش سهم گردشگران مذهبی به استان بود.
- توريسم: توريسم معادل واژه جهانگردي وگردشگري در زبان فارسي است و از كلمه
tour به معناي گشتن و از ريشه يوناني touronois گرفته شده است و به كليه فعاليت هاي يك ديدار كننده از زماني كه تصميم به سفر مي گيرد تا خاتمه سفر، اطلاق مي گردد.
- توريست: به ديدار كننده اي اطلاق مي شود كه حداقل يك شب را در اقامتگاه هاي خصوصي يا عمومي كشور ميزبان بگذراند.
همه مخلوقات الهي در سير وسفر از مكاني به مكان ديگر و از زماني به زمان ديگر، در جهت كمال حركت مي كنند. قرآن كه براي هدايت بشر نازل شده است، در آيه هاي بسياري بر سير و سفر تأكيد داشته و در خطاب هاي مختلف از انسان دعوت مي كند به مسافرت و زمين گردي بپردازند.(رحیم پور- سیمای جهانگردی اسلامی)
- انواع توریسم : 1. توریسم فرهنگی2. توریسم طبیعی3. توریسم تجاری4. توریسم مذهبی 5. توریسم ورزشی


موضوعات مرتبط: فرهنگی
ادامه مطلب
[ یکشنبه نهم تیر 1387 ] [ 10:20 ] [ ]

 

 

استاد "غلامرضاخان اركوازي" ، چهره‌ي شناخته شده شعر و ادب در استان ايلام و سراسر كشور است.

وي از تيره "ميه سم" يكي از تيره‌هاي مختلف ايل بزرگ اركوازي است كه اين ايل يكي از ايلهاي كرد استان ايلام محسوب مي‌شود كه در گستره بخش " چوار " پراكنده‌اند و به دامداري و كشاورزي مشغولند.

سال دقيق توليد غلامرضاخان اركوازي معلوم نيست تنها همين را مي‌دانيم كه "حسن‌خان ابوقداره" والي وقت ايلام در سال ۱۲۱۹هجري قمري طي حكمي كه اسناد آن موجود است، او را مورد نواخت و نوازش خود قرار داده است كه اگر سن وي را هنگام صدور اين حكم ۳۰يا ۳۵ساله فرض كنيم ايشان بايستي در سالهاي ۱۱۸۹يا ۱۱۸۴هجري قمري چشم به دنيا گشوده باشد.

در باب سالهاي آغازين عمر و كيفيت پرورش و تربيت و تحصيلات او مطالبي كه بر پايه اظهارت كهنسالان و اعقاب او و پاره‌اي قرائن و شواهد است مي‌توان گفت: شاعر در محيطي عشايري در خانواده‌اي نسبتا مرفه و باسواد پرورش يافته است.

پدرش "حسن‌بگ" ملا و اهل كتاب بوده و احتمالا شاعر، آموزشهاي ابتدايي و اوليه نظير خط و سواد و قرائت قرآن را در عصر پدر و ديگر ملاهاي آن روزگار آموخته است.

باتوجه به بررسي آثار و اشعار گرانبهاي اين شاعر مي‌توان گفت كه ايشان مدارج عالي علمي را بدون شك در جاي ديگري آموخته است زيرا مضامين اشعار وي داراي فلسفه، حكمت، نجوم، جهانشاني و خداشناسي است.

شاعر به شهرهايي چون نجف اشرف و كربلا كه كانون جهان تشيع بوده سفرهايي كرده و از مظهر مدرسان و علماي بزرگ زمان خود فيض برده است.

غلامرضاخان اركوازي يك طلبه علوم ديني به معناي امروزي نبوده است و در كنار زندگي عادي و طبيعي خود به فراگيري مهارتهايي چون سواركاري، تيراندازي، شكار و جنگاوري كه مربوط به زندگي عشايري و ايلي و عشيره‌اي است، پرداخته است


موضوعات مرتبط: فرهنگی
ادامه مطلب
[ یکشنبه نهم تیر 1387 ] [ 9:59 ] [ ]

                                   برگرفته ازسایت ایلام میراث
كوله‌بار سفر كه برميداري، جاده انگار هزار سطر نانوشته است تا با پاي دل پيموده شود و سطر سطر به خاطراتت بيافزايد.

شوق تماشا و نگاهي شسته از ناپاكي كه خانه تكاني اسفندماه، شستن دل و ديده از غبار كينه و زشتي است و جان به رستاخيز دوباره باغ بهار شكفته شده است.

چشم‌گرداني چشم در ديده انگار رقص شكوهمندي به پاسداشت زيبايي و شكفتگي است و راه كه در دو سو در آغوش كوه قرار گرفته مامن خستگيها و گوش سپرده نقلهاي همسفران است.

"عروس زاگرس" كه با جلوه‌اي طاووس‌گونه توصيفي نه چندان رسا براي ايلام غربي و مرزنشين است تابلويي از رنگ و طرح در برابر ديدگان مشتاق و هيجان زده مسافران مي‌گشايد و هوهوي بادها و صداي شرشر آبشارها كبيركوه را به رقصي شكوهمند و موزون با آواي ني‌لبكها برمي‌خيزاند و جان خسته مسافران را مي‌نوازد.

ايلام نگين باستاني و كهن غرب و عروس پرپيرايه زاگرس با دشتهاي مفروش به مخمل سبز و رودهاي ناآرام با موجهاي بيقرار كه هر لحظه‌شان با كوبيدن سر بر سينه صخره‌ها انگار سرودي از نيايش را در فضا مي‌آكند، ميزبان چشم‌نواز مسافران نوروزي است.

شكوهمندي كوه‌هاي مانشت و كبيركوه، خروش رود سيمره، روايت تاريخ در موزه مردمشناسي قلعه والي و شهر تاريخي ماداكتو و تابش بي‌دريغ آفتاب بر دشتها و نخلستانهاي مهران و دهلران تابلوهايي از نمايشگاه بهارند و آفريده‌هاي دست توانگر نقاش زيبا و عاشق زيبايي در استان هزار رنگ ايلام.

چشمي كو، كه به تماشاي درختان استوار بلوط و لاله‌هاي واژگون دشتهاي اين ديار باز شود و قطره اشكي از شوق بر لطافت گونه نريزد.

استان ايلام سبز است از رستاخيز بهار، سرخ است از لاله‌هاي ياران رفته دفاع مقدس و سفيد است از مهر و سادگي و آغوش گشوده تا در بر بگيرد آنان را كه دل در گرو مهر بهار دارند و عشق سفر در دل.

اين استان كه در سالهاي دفاع مقدس روايتگر زخم و سينه، خون و شهادت و بارش بمبها و خمپاره بود اكنون و در روزهاي اندك مانده به سال نو زير بارش نرم و قطرات زلال باران از طراوت، سرسبزي و عطر خاك باران خورده آكنده است.

مهمانان نوروزي كه با گذر از گردنه "قلاجه" خانه و كاشانه را به هواي تفرج و مهماني دامان عروس زاگرس وانهاده‌اند از سفر به اين استان و مهرباني مردم اين ديار و زيباييهاي خيره‌كننده آن هزاران خاطره گرم و دلپذير دارند تا روايت كنند.
             

چمدانهاي مسافران نوروزي ايلام پر است از روايت تاريخ اين سرزمين كه در تار و پود گليم نقش برجسته و بافته‌هاي سنتي ديگر اين ديار بازگو مي‌شود، سينه‌هايشان سبك است از واگويه دلتنگيها با امامزاده علي صالح(ع)، سيد حسن(ع)، ابراهيم قتال(ع) و مشتشان متبرك است از خاك دشتهاي مناطق عملياتي چنگوله، مهران، شرهاني، دهلران و فكه.

حضور در قلعه والي كه با موزه مردمشناسي و تاريخي خود داستان دوران واليگري در منطقه پشتكوه را نقل مي‌كند همزمان با نوشيدن چاي در سياه چادري مفروش از گليم و قالي كردي در حياط اين قلعه برگي زرين است از خاطرات نوروز امسال هموطنان سينه سوخته جنوب و سادگان شمال و صميميان شرق و استوارمردان غرب كشور كه بر راوق منظر چشم ساكنان اين ديار قدم مي‌نهند.

زيباست و روح افزا زيارت دشتهاي مناطق مرزي ايلام در همسايگي دشت كربلا كه مدفن شهيدان پيرو امام عشق است و در شبهاي ساكتشان مي‌شود هنوز زمزمه دعاي رزمندگان در شبهاي عمليات را با گوش جان شنيد.

زيباييهاي چشم‌نواز استان چهار فصل ايلام كه قله شمالي‌اش كلاهي از برف بر سر دارد و در دشتهاي مناطق جنوبي‌اش آفتاب گرم بي‌دريغ مي‌تابد، همه و همه نشانه‌ها و فرصتي است تا همزمان با رستاخيز طبيعت به رستاخيز جان مهمان شوي و دل از هر چه گرد كهنه و ناپاك سال گذشته بتكاني.
                               برگرفته ازسایت ایلام میراث      پذيرايي از ميهمانان نوروزي در اماكن اقامتي و هتلهاي استان ايلام با تخفيفهاي ‪ ۲۰‬درصدي در هتل و مهمانسرا از جمله تسهيلات درنظر گرفته شده از سوي مسوولان استان براي پذيرايي از مسافران استان ايلام است.

مسافر سفر كرده به استان ايلام صبحگاه را با هوهوي نسيم صبحگاهي و ديدار كوه‌هاي سر به فلك كشيده كبيركوه و زاگرس و هياهوي گنجشكان پشت پنجره مي‌آغازند.

تدوين نقشه گردشگري ايلام نيز از جمله تلاشهاي مسوولان براي ميزباني مسافران نوروزي است.

اين نقشه حاوي كليه اطلاعات و آمار شامل مكانهاي تفريحي،گردشگري، رفاهي، اقتصادي، مختصات شهرها و روستا و مكانهاي تاريخي و فرهنگي و مذهبي است و در آستانه سفر در ستاد تسهيلات نوروزي مستقر در قلعه والي شهر ايلام در دسترس گردشگران قرار مي‌گيرد.

آنان كليه تمهيدات را براي بازديد مسافران نوروزي از مناطق زيارتي، تاريخي و تفرجگاه‌هاي گردشگري استان ايلام نظير امامزاده علي صالح(ع)، شهر تاريخي ماداكتو، دشتهاي عمليلاتي مهران و دهلران آماده كرده‌اند.

همچنين برگزاري نمايشگاه صنايع دستي، موزه تاريخي و گشتهاي اطلاع‌رساني و خدمات‌دهي از ديگر تلاشهاي مسوولان ايلامي است تا مسافران نوروزي استان ايلام را با خاطره‌اي خوش از سفر، اين استان ترك كنند.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه هفتم فروردین 1387 ] [ 9:51 ] [ ]
بوته افروزي 

در ايران رسم است كه پيش از پريدن  آفتاب، هر خانواده بوته هاي خار و گزني را كه از پيش فراهم كرده اند روي بام يا زمين حياط خانه و يا در گذرگاه در سه يا پنج يا هفت «گله» كپه مي كنند. با غروب  آفتاب و نيم تاريك شدن آسمان، زن و مرد و پير و جوان گرد هم جمع مي شوند و بوته ها  را آتش مي زنند. در اين هنگام از بزرگ تا كوچك هر كدام سه بار از روي بوته هاي  افروخته مي پرند، تا مگر ضعف و زردي ناشي از بيماري و غم و محنت را از خود بزدايند  و سلامت و سرخي و شادي به هستي خود بخشند. مردم در حال پريدن از روي آتش ترانه هايي  مي خوانند.

زردي من از تو ، سرخي تو از من غم برو شادي بيا ، محنت برو روزي بيا اي شب چهارشنبه ، اي كليه جاردنده ، بده مراد بنده 

 

 

خاکستر چهارشنبه سوري، نحس است، زيرا مردم هنگام پريدن از روي آن، زردي و یيماري خود را، از راه جادوي سرايتي، به آتش مي دهند و در عوض سرخي و شادابي آتش را به خود منتقل مي کنند. سرود "زردي من از تو / سرخي تو از من"

هر خانه زني خاكستر را در خاك انداز جمع مي كند، و آن را از خانه بيرون مي برد و در سر چهار راه، يا در آب روان مي ريزد. در بازگشت به خانه، در خانه را مي كوبد و به  ساكنان خانه مي گويد كه از عروسي مي آيد و تندرستي و شادي براي خانواده آورده است.
در اين هنگام اهالي خانه در را به رويش مي گشايند. او بدين گونه همراه خود  تندرستي و شادي را براي يك سال به درون خانه خود مي برد. ايرانيان عقيده دارند كه با افروختن آتش و سوزاندن بوته و خار فضاي خانه را از موجودات زيانكار مي پالايند و ديو پليدي و ناپاكي را از محيط زيست دور و پاك مي سازند. براي اين كه آتش آلوده   نشود خاكستر آن را در سر چهارراه يا در آب روان مي ريزند تا باد يا آب آن را با خود  ببرد.

قاشق زني

زنان و دختران آرزومند و حاجت دار، قاشقي با كاسه اي مسين برمي دارند و شب هنگام در كوچه و گذر راه مي افتند و در برابر هفت خانه مي ايستند و بي آنكه حرفي بزنند پي در پي قاشق را بر كاسه مي زنند. صاحب خانه كه مي داند قاشق زنان نذر و حاجتي دارند، شيريني يا آجيل، برنج يا بنشن و يا مبلغي پول در كاسه هاي آنان مي گذارد. اگر قاشق زنان در قاشق زني چيزي به دست نياورند، از برآمدن آرزو و حاجت خود نااميد خواهند شد. گاه مردان به ويژه جوانان، چادري بر سر مي اندازند و براي خوشمزگي و تمسخر به قاشق زني در خانه هاي دوست و آشنا و نامزدان خود مي روند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مراسم كوزه شكني 

مردم پس از آتش افروزي مقداري زغال به نشانه سياه بختي،كمي نمك به علامت شور چشمي، و يكي سكه دهشاهي به نشانه تنگدستي در كوزه اي سفالين  مي اندازند و هر يك از افراد خانواده يك بار كوزه را دور سر خود مي چرخاند و آخرين نفر ، كوزه را بر سر بام خانه مي برد و آن را به كوچه پرتاب مي كند و مي گويد: «درد و بلاي خانه را ريختم  به توي كوچه» و باور دارند كه با دور افكندن كوزه، تيره بختي، شور بختي و تنگدستي را از خانه و خانواده دور مي كنند.   

 

همچنين گفته ميشود وقتي ميتراييسم از تمدن ايران باستان در جهان گسترش يافت،در روم وبسياري از کشورهاي اروپايي ،روز 21 دسامبر ( 30 آذر )  به عنوان تولد ميترا جشن گرفته ميشد.ولي پس از قرن چهارم ميلادي در پي اشتباهي كه در محاسبه روز كبيسه رخ داد . اين روز به 25 دسامبر انتقال يافت

فال گوش نشيني 

زنان و دختراني كه شوق شوهر كردن دارند، يا آرزوي زيارت و مسافرت، غروب شب چهارشنبه نيت مي كنند و از خانه بيرون مي روند و در سر گذر يا سر چهارسو مي ايستند و گوش به صحبت رهگذران مي سپارند و به نيك و بد گفتن و تلخ و شيرين صحبتكردن رهگذران تفال مي زنند. اگر سخنان دلنشين و شاد از رهگذران بشنوند، برآمدن حاجتو آرزوي خود را برآورده مي پندارند. ولي اگر سخنان


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و هشتم اسفند 1386 ] [ 11:4 ] [ ]

انتخابات در واقع آزمون بزرگي براي رقابت سالم افراد و گروه هاست تا عاقلانه ترين و سودمندترين برنامه ها و سياست ها را تهيه کنند و با نفوذ بيشتر در قلوب مردم آراي بيشتري را به دست آورده و به قدرت برسند.

اين مسير روشي است که ايده "از مردم ، به وسيله مردم و براي مردم " را محقق مي سازد و با بهره گيري از آن اراده سياسي مردم را به تصوير مي کشند و حاضران در انتخابات براي تعيين سرنوشت خود به صحنه مي آيند و حکومت آينده و خادمان بعدي خود را تعيين مي کنند.

در اين ميان انتخابات مجلس از اهميت ويژه سياسي و اجتماعي در جامعه برخوردار است ، زيرا نتيجه آن تاثير گسترده اي بر حيات سياسي ، اجتماعي و فرهنگي جامعه در دست کم 4سال آينده آن برجاي مي گذارد.


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه بیست و سوم اسفند 1386 ] [ 9:54 ] [ ]
  •               
  • تَُرخينَه : به دو طريق و مزه و طعم مختلف تهيه ميشود . كه انواع آن دوئينَه و شُمينه است .

 طرز تهيه : ابتدا سبزي از نوع شَلََم را كه مخصوص تهيه اين غذا است به قطعات بسيار ريز و ريشه آن را خرد كرده و به همراه گوجه فرنگي رسيده و رنده شده كه بهتر است از نوع گوجه محلي باشد و آب انار با هم مخلوط كرده مقداري سبزيجات معطر از قبيل ترخن ، تعناع ، و ... و همچنين پياز و فلفل و زردچوبه و مايه خمير را به آن اضافه كرده و به مدت چهار روز مايه تهيه شده را دور از آفتاب قرار داده و سپس گندم خرد

شده را به آن اضافه كرده به صورت خمير درآمده و تا تقريباٌ پنج روز ديگر نيز رسيده ميشود و همه مايه به خورد گندم ميرود و ماده خوشبو و خوش طعم تهيه ميشود سپس پينُه ( پونه ) كوهي را روي سطح پاكي در محل سربسته اي پهن كرده و ماده آماده شده را به شكل و قطعات مختلف روي آن قرار داده تا خوب خشك شود البته بنا به ذائقه افراد عده اي  ماده را به شكل خمير مربوط را در يخچال نگهداري مي كنند .....

اين غذا معمولاً در فصل سرما پخت ميشود و با توجه به مواد متشكله آن حاوي ارزش غذايي بسيار بوده  و غذاي مناسب جهت سرما خودگي ميباشد .در ضمن تقريباً يكماه قبل از شروع فصل سرما ماده آن آماده ميشود و در هنگام پخت مدت زمان كمي را مي طلبد تا آماده شود . به اين طريق كه چند دانه خشك شده از ترخينُه را داخل ماش پخته شده و پوست كنده شده به همراه آب جوش به مدت 20 دقيقه جوشانده و سپس پياز داغ كرده و ميل ميكنند . البته بنا به ذائقه افراد ميتوان بدون ماش هم آن را پخت كرد .

نوع دوم : تهيه ترخينُه دوئينَه است كه بسار ترش مزه بوده و فقط حاوي دوغ و گندم پوست كنده شده ميباشد و مقداري سبزيجات معطر و نمك و فلفل به آن اضافه كرده و تقريباً به مدت 7 روز آماده ميشود.

شِلََه اََميري : اين غذا معمولاً در فصل سرما استفاده ميشود و به جهت طعم گرم آن در رفع سرماخوردگي مناسب ميباشد . طرز تهيه آن به اين صورت است كه ابتدا ماش را در آب جوش پخته و پوسته آنرا كه معمولاً به هنگام پخت جدا ميشود درآورده  و با مقداري برنج محلي ( عنبربو) پخته ، برخي برخي بنا به ذائقه چند دانه پياز ريز پوست كنده را بدون اينكه خرد كنند داخل آن ريخته و مي پزند و سپس با مقداري روغن ، نمك و فلفل و پياز داغ كرده و ميل ميكنند .

 باباياري ( عَدَ ساو ) : عدس به مقدار لازم را به همراه آب جوشانده به طوري كه مقدار كمي آب داخل آن بماند سپس پياز داغ و مقداري آرد بو داده شده را به آن اضافه كرده و ميل ميكنند .

 

·          پِِِِِرشِگَه: خمير سفتي را شامل آرد و آب تهيه  و جلوي آفتاب قرار ميدهند . سپس آنرا با حركات انگشت ورز ميدهند و پرز ، پرز ميكنند . سپس داخل ماش پخته و مقداري برنج ريخته تا پخته شود . سپس پياز داغ و ادويه جات ، نمك و فلفل را به آن اضافه كرده ميل ميكنند . اين غذا معمولاً در فصل سرما مصرف مي شود .

 

·          آو گوشت باميَه : غذايي متنوع و سرشار از ويتامين كه با گوشت گوسفندي ، باميه ، و آب گوجه فرنگي تهيه ميشود .

 

·          قَلَه ماسُوا : كله پاچه گوسفند يا بزغاله را خوب پخته مقداري به آن اضافه كرده و كشك ساييده شده يا دوغ آماده را داخل آن ريخته پياز داغ و پونه كوهي يا نعناع را به پياز داغ اضافه كرده و ميل ميكنند .

 

·          ماسوا : دوغ يا كشك ساييده شده را به همراه مقداري برنج محلي ( عنبربو ) پخت ميكنند سپس پياز داغ و پونه كوهي را به آن اضافه ميكنند . اين غذا براي كساني كه ناراحتي گوارشي داشته باشند مفيد است .

 

·          سختي : يكعدد سيرابي گوسفند را انتخاب كرده و در ظرفي گذاشته با مقداري آب جوش به مدت 20 دقيقه جوشانده تا نرم شود سپس برنج و لپه و گوشت چرخ كرده ، در صورت تمايل با سبزيجات معطر را داخل آن ريخته و پارگي آن را دوخت كرده تا مواد داخل آن به بيرون ريخته نشود روي حرارت ملايم قرار داده تا دم بكشد .

 

·          كِفتَه سيرابي : سيرابي را چرخ كرده به همراه پياز رنده شده ، مقداري آرد ، ادويه جات ، نمك و گياهان معطر كوهي از جمله اَزًبووُ ( آويشن ) ، پينُه ( پونه ) ، ترخن ، نعناع را به آن اضافه كرده ورز داده ميشود و سپس داخل روغن داغ روي شعله قرار داده تا دو طرف آن سرخ شود .

 

·          مَكَش ( زِلِگَه ) : برنج خوش طعم و خوش بوي محلي را آماده كرده سپس آنرا شسته داخل پياز داغ و مقداري زردچوبه روي شعله با حرارت ملايم قرار داده ، چند عدد پياز را بدون اينكه خرد كنند داخل آن ريخته و ميگذارند تا دم بكشد معمولاً از روغن محلي ( دان ) براي تهيه اين غذا استفاده ميشود .

اگر چنانچه بخواهيم مكش را با آب بيشتري پخت كنيم برنجي نرم تهيه ميشود كه به " زلگه " گفته ميشود .

 

·          جِگِروَز : جگر تازه را خود كرده و به سيخ كشيده سپس پيه نازكي كه در اطراف شكمبه گوسفند قرار دارد بدون اينكه خرد شود به صورت لايه اي نازك و توري روي سيخ ها كشيده و با حرارت ملايم زغال كباب كرده و صرف ميكنند .

 

 


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه هفتم اسفند 1386 ] [ 13:58 ] [ ]

فرارسیدن پیروزی انقلاب اسلامی ایران به تمام ایرانیان وایلامیها تبریک می گویم .

                                             


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و سوم بهمن 1386 ] [ 9:21 ] [ ]
همه چیز رنگ وبوی گذشته را دارد وچراغهای رنگی وپلاکاردهای رنگارنگ درآستانه یوم الله ۲۲ بهمن باوجودسرماوبرودت بهمن حال وهوای گرمی رابه خیابانها وبازارایلام بخشیده است .

جوانان علاقه مند به صورت خودجوش همگام بابازاریان واصناف برای برگزاری آیینهای ویژه دهه مبارک فجر آماده شده وبرنامه های متنوع وخاصی راتدارک دیده اند .

آذین بندی خیابانها ومعابر- ایجادطاقهای نصرت درمحلهای ورودی شهر-برافراشتن پرچمهای سه رنگ زیبامزین به الله - چراغانی میدانهای شهر همه نشان ازآمدن رویدادی مهم برای مردم ایلام است .

این روزهایادآوردوران حماسه وپیروزی است وبی جهت نیست که مردم به صورت خودجوش به آذین بندی خیابانها ومعابر همت گمارده اند .

راه اندازی ایستگاه های صلواتی - پلاکاردها ونوشته های تخفیف ویژه دهه فجر - شورواشتیاق دانش آموزان برای تزیین کلاسهای درس واجرای برنامه های متنوع وشاددرمدارس همه وهمه نشان ازعشق وعلاقه این مردم به این نظام واین انقلاب است .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه یازدهم بهمن 1386 ] [ 12:49 ] [ ]

 

اکنون بازارهای شهر ایلام از بیرق وپرچمهای سیاه . زنجیر. سنج وطبل پرشده است . بیشتر مردم استان در این ماه براساس سنتی دیرینه پرچمهای کوچک سیاه رابردرب خانه های خود نصب می کنند .

مردم استان اعم از زن ومرد این روزها لباسهای مشکی خریداری می کنند وتاپایان ماه محرم وصفر به نشانه عزاداری شهادت ابا عبدالله (ع) ویاران باوفایش آنرا به تن می کنند .

باردیگرسکوت سردشبهای ایلام بانوای حسین حسین شکسته می شود وهیات های مذهبی تا پاسی ازشب رادرمساجدبه عزاداری وسوگواری می پردازند .

دراین ماه پخت غذاهای مختلف ازجمله آش رشته . شله زرد وحلیم توزیع آن به عنوان نذری بین مردم ازدیگر آیینهای مردم این استان در این ماه است .

معاودین عراقی ساکن ایلام که درمناطق مختلف استان زندگی می کنند نیز در این ماه آیین های خاص خود را دارند. این افراد بیشتر با راه اندازی هیاتهای مذهبی در اماکن مذهبی به ویژه حسینیه " ام البنین " (س) درشهر ایلام به عزاداری وسوگواری می پردازد .

همچنین پوشاندن لباسهای مخصوص محرمی برتن کودکان وبرگزاری آیین تعزیه خوانی درشهرازدیگر آیینهای این معاودین ساکن ایلام درماه محرم است .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه بیست و چهارم دی 1386 ] [ 8:52 ] [ ]
روزگار ...

روزگاری خانه ات آباد بود                                                                 روزگارت بی خیال و شاد بود

چشم های سبز ده بالاییت                                                                یکه تاز دشت شاد آباد بود

مشکلت افسون زیباییت بود                                                             خاطرت بی قید بود٬ آزاد بود

کو کجا رفت آن لب آواز خوان                                                            کز خوشی سرشار از فریاد بود؟

کی طلسمت کرد٬ بردت با خودش؟                                             عشق بود؟ شه دزد بود؟ صیاد بود؟

ها غزل نا گفته برگشتی چرا؟                                                   دست هایش سرد بود؟ بی داد بود؟

ای خدا صبرت دهد ایوب عشق                                                            کاش بغضت تیشه فرهاد بود

برگرفته از اشعار محمد پورمنصوریان


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه بیست و دوم آبان 1386 ] [ 1:25 ] [ ]
کمرچین (kamarchin ) :

تاچند دهه پیش بالاپوش عمده ی بیشتر زنان ایلامی خصوصاً درنواحی شمالی ومرکزی نوعی پالتوزنانه به اسم (کمرچین) بودکه به علت استفاده فراوان ازنوارهای زربافت درتزئین آن اززیبایی خاص برخوردار واحتمالاً نام آن نیز به همین خاطرباشد . جنس کمرچین ازمخمل دررنگهای قرمز ، جگری ، سبز ، سرمه ای ومشکی بوده ودارای آستین بلند ، جلوباز ، ( عیناً شبیه پالتو مردانه ) وجیب بادهانه کج درطرفین وکمربندی ازجنس خود می باشد وبسته به سن وموقعیت مالی زن ممکن بود ازتزئیینات بیشتری برخوردار وچنانچه زن درسنین میان سالی ویا کهنسالی بوده ازرنگهای سنگین ( مشکی ،سرمه ای ) استفادمی کرد . امروزه استفاده از کمرچین نزدزنان ایلامی تقریباً منسوخ گردیده وفقط درمعدود نقاط دورافتاده ای مانند ملکشاهی زردلان وجاهای دیگر توسط پیرزنان درفصل سرما پوشیده می شوند وآخرین رقمهای خودرا می گذراندو قتره وبلوزهای جدید جای آنرا پرکرده است .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه هفتم آبان 1386 ] [ 9:21 ] [ ]
روسری یا بان سری (bansari):

روسری همان پارچه رنگی گلدار ودررنگها وطرحهای مختلف است که دراکثرنقاط کشور رایج بوده وامروزه تقریباْ تمامی دختران وبسیاری از زنان جوان وخصوصاْ درنقاط شهری وپرجمعیت استان از آن وبه تنهایی استفاده می کنند .

قتره( Qatra ) :

نوعی چادرزنانه است که برخلاف دیگرچادرهای مرسوم دیگرنقاط کشور اولاْ بسیاربزرگ بوده وثانیاْ دارای مقداری استین گشادمی باشد که با عبوردادن دستها ازآنها دیگر نیاز چندانی به کنترل آن در بیشتر مواقع نیست . جنس قتره مختلف بوده وتماماْ به رنگ مشکی وازپارچه های ساده وبدون نقش می باشد وبرخی مواقع به حاشیه جلووکناره آستینها نوعی بافت مثلی وتا حدودی ریسه مانند دوخته می شود. قتره مختص زنان عرب زبان بوده واز این ناحیه وارد دیگرنقاط استان گردیده است ودرحال حاضربالاپوش تقریباً تمامی زنان عشایری وروستایی وبرخی زنان میان سال وکهنسال شهر ایلام می باشد .ومابقی زنان واکثریت متلق دختران ازچادربه جای قتره که فاقدویژه گی های فوق است استفاده می نمایند .رنگ چادرنیز مشکی بوده واستفاداز چادرهای رنگی وگلداربیشتر توسط دختران نوجوان ویا به صورت محدود دربرخی نقاط ویاچادرشب استفاده می شود .

 


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه هفتم آبان 1386 ] [ 8:54 ] [ ]
هبر ( habar ) :

یک نوع سرپوش مشکی وازجنس مخمل می باشد که سگوش بوده ودوگوشه ی آن بلندومقداری باریک می باشد حاشیه ی هبر دارای منگوله سیاه رنگ می باشد وهنگام بستن به دورسر، منگوله ها درچند ردیف ، طرفین وجلوی سر را زینت می بخشند . پیش از بستن هبر از گل ون استفاده می شود ، بدین صورت که گلونی را بصورت مثلثی درآورده ورودی سر می اندازند وسپس هبررابرروی آن به دورسر می بندند استفاده از هبر در شهرستانهای شیروان چرداول ، ایوان ،مهران وایلام وبرخی نقاط دیگراستان به صورت محدود مرسوم می باشد .

مقنا یا مقنه (magna) :

پارچه ای تقریبا نازک ومشکی ( وگاه رنگهای دیگر مانند قهوه ای ، سبز تیره ، خاکستری و... ) که عرض آن حدود۷۰ سانتیمتر می باشد وبیش از ۵/۱ متر طول داردوبه صورت دوقطعه می باشد که ازکناره ودرجهت طول به هم بافته شده اند مقنا سرپوش ویژه زنان عرب بوده واز این مناطق وارد دیگرنواحی استان شده است وبه علت راحتی وپوشاندن تمام سروگردن وقسمتی از سینه ومشکی بودن رنگ مورد قبول وپسند زنان میان سال ومسن بیشتر نقاط دیگر استان قرارگرفته ومی رود تا به تدریج جایگزین سایر پوشهای زنانه گردد .

زنان یک سرمقنا راروی سرگذاشته ومابقی آن رابه دورسروگردن تا سینه می پیچند ودرنهایت برای آنکه باز نگردد به آن سنجاقی می زنند . زنان میان سال ومسن بیشتر رنگهای مشکی استفاده می کنند ورنگهای دیگر ویژه دختران وزنان جوان می باشد .

بیشترین استقبال از مقنا در شهرستانهای مهران ، دهلران ، دره شهر وآبدانان می باشد .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه هفتم آبان 1386 ] [ 8:40 ] [ ]
شهادت اسوه عدالت و تقوا حضرت علی (ع)فاتح خیبر و پرچم دار اسلام بر مسلمانان جهان تسلیت باد.
موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ پنجشنبه دوازدهم مهر 1386 ] [ 0:11 ] [ ]

در دامنه جنوبی کبیر کوه قراردارد . این شهرستان دارای منابع کانی فراوان از جمله نفت وگوگرد وزاج است وبه خاطر آب فراوان ووجود جنگل ها ومراتع دارای سرزمین های مستعد کشاورزی می باشد. همچنین دامداری دارای اهمیت خاصی است . تمدن باستان در این شهرستان به حدی است که آثار ارزنده تاریخی جای جای آن رافرا گرفته است . محوته های تاریخی جوسیان وپنج برار از جمله شهرهای تاریخی آن می باشند . این شهرستان دارای مکانهای گردشگری متعددی است که ذیلاً اشاره می نماید .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه چهاردهم فروردین 1386 ] [ 20:52 ] [ ]

شهر دهلران دردامنه جنوبی وجنوب غربی دینار کوه ودر فاصله 228 کیلومتری ایلام و100 کیلومتری شهرستان اندیمشک قرار دارد . این شهربعداز بازسازی به صورت شهری توریستی درآمده ومنابع عظیم نفت واراضی مستعد کشاورزی از اهمیت خاصی برخوردار است .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه چهاردهم فروردین 1386 ] [ 20:47 ] [ ]

 قبلاً منصورآباد نام داشته که در سال 1309 با تصویب فرهنگستان ایران به نام مهران نامگذاری شد . مهران شامل بخش مرکزی ، ملکشاهی وصالح آباد است .

 

 

-         برگرفته از کتاب ایلام عروس زاگرس نویسنده صیدمحمددرخشنده 1373 .

-         تحقیقات محلی وحید درخشنده .

-         برگرفته از کتاب راهنمای گردشگری استان ایلام تهیه وتنظیم جوریه کلانتری .1385


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ یکشنبه دوازدهم فروردین 1386 ] [ 1:8 ] [ ]

این شهرستان درشمال شرقی شهرستان اسلام قرارداشته ومرکز آن سرابله می باشد ودارای چهار بخش مرکزی ، شیروان ، چرداول وهلیلان است . وجود رودخانه های شیروان وچرداول وسیمره آن را به صورت منطقه ای مستعدکشاورزی در آورده ومهم ترین محصول کشاورزی آن برنج می باشد . وجود آثار تاریخی بجای مانده ازدوران ساسانی باعث گردیده که این شهرستان دارای اهمیت تاریخی باشد .

 

- ایلام عروس زاگرس تا‌لیف صیدمحمددرخشنده ۱۳۷۳ .

- تحقیقات محلی از وحیددرخشنده .

- برگرفته از کتابچه راهنمای گردشگری استان ایلام تهیه وتنظیم جوریه کلانتری ۱۳۸۵ .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ یکشنبه دوازدهم فروردین 1386 ] [ 0:58 ] [ ]

این شهرستان دارای 3 بخش مرکزی ، سراب ایوان وزرنه بوده واز شهرهای جدید استان است که دارای استعداد های یالقوه کشاورزی ودامداری می باشد . این شهرستان درحد فاصل بین ایلام به اسلام آباد ومناطق گیلان غرب قرار دارد . زیبایی های طبیعت دراین منطقه بسیار چشمگیر بوده وآثار باستانی آن نسر حاکی از تمدن دیرینه تاریخی آن است . مردم این منطقه از ایل کلهر هستند بدین جهت به زبان کلهری تکلم می نمایند .معمولاً زبان ایوان معروف به کلهر ایوانی است .

- برگرفته ازایلام عروس زاگرس تاْلیف صیدمحمددرخشنده چاپ ۱۳۷۳

- راهنمای گردشگری استان ایلام تهیه وتنظیم جوریه کلانتری ۱۳۸۵

- بخشی از تحقیقات وحید درخشنده بهار ۱۳۸۶


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه هشتم فروردین 1386 ] [ 22:28 ] [ ]

دردامنه کبیر کوه درکنارخرابه های شهرتاریخی سیمره ورودخانه خوروشان سیمره قراردارد .این شهرستان دارای استعداد کشاورزی وافری بوده وباتوجه به آب فراوان ومراتع انبوه وجنگل ها ازمهم ترین مناطق کشاورزی ایلام به حساب می آید .

اهمیت تاریخی دره شهر به حدی است که مورخان وتاریخ نگاران درمتون از آنجابسیارنام برده وبه آن پرداخته اند .

 

 

- تحقیقات محلی وحید درخشنده بهار۱۳۸۶ .

- برگرفته از ایلام عروس زاگرس تاْلیف صیدمحمد درخشنده چاپ ۱۳۷۳ .

- راهنمای گردشگری استان ایلام تهیه وتنظیم جوریه کلانتری .۱۳۸۵ .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ چهارشنبه هشتم فروردین 1386 ] [ 22:24 ] [ ]
به دیاری که ریشه درروایت رقیق عشق دارد ُ دل رابه خط الراس خون و حماسه پیوند می زند . آنجاکه درکشاکش منورهای معنویت ُ نجوای نور زمزمه گوی زبور عاشقان است . آنجا که ازحنجره گلهای ایثار ُ منظومه ی مجاهدت درهوا طنین انداز بود ودل دست در حجم دواردلدادگی مدارمجانب اجابت راطی می کرد .

اینک دراین سوی زمان ، دربهار باغ وبابونه ، درسفره سبز طبیعت ، گلها به میهمانی مقدم لاله ، باورخویش رابه عروج سرخ رهایی آذین بسته اند . وازسنگر سینه سرخان عاشق قد کشیده اندوومسیرمنورها را مزین به حضور عشق کرده اند . دشت چون سجاده ای سبز و سرخ برپیشانی زمین زیور آراسته است ومارا به جغرافیای جانبازی اسطوره های عشق میهمان می کند استان ایلام با 20150 کیلومتر مربع وسعت ، درغرب ایران ومجاورت سلسله کوههای زاگرس واقع شده ودارای 425 کیلومتر مرز مشترک باکشور عراق است .

برمبنای آخرین تقسیمات کشوری درسال 1375 ، استان ایلام مشتمل بر 7 شهرستان ، 18 بخش ، 15 شهر ،

36 دهستان ودارای 487886 نفرجمعیت می باشد . مرکز این استان شهر ( ایلام ) است که به دلیل برخورداری از زیبا یی های طبیعی ( عروس زاگرس ) لقب گرفته است .

پس ازپیروزی انقلاب اسلامی ، عراق به اختلافات مرزی دامن زد وپیش از شروع جنگ تحمیلی ، استان ایلام را بارها مورد تجاوز هوایی قرار داد. این تعارضات به تدریج افزایش یافت تا اینکه به یک جنگ تمام عیار منجر شد . اولین تجاوز نظامی عراق ، بعد از پیروزی انقلاب در 13/1/58 به مهران صورت گرفت ومهم ترین هجوم زمینی عراق قبل از آغاز رسمی جنگ از 19 تا 24 شهریور 1359 در منطقه میمک به وقوع پیوست . مهران تنها شهری بود که در دوران جنگ ، 4 بار اشغال وسپس آزاد گردید . شهر دهلران نیز طی این دوران 3 باراشغال شد ، اما ارتش بعث عراق نتوانست موقعیت خود رادر این شهر تثبیت کند ومجبور به تخلیه آن شد . استان ایلام طی 8 سال دفاع مقدس همزمان در 3 محور میمک ، مهران ودهلران با نیروی نظامی عراق در نبرد بود .

 برگرفته از بروشور ستاد راهیان نور سازمان میراث فرهنگی ، صنایع دستی وگردشگری واداره کل حفظ آثار ونشر ارزشهای دفاع مقدس استان ایلام


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه هفتم فروردین 1386 ] [ 17:53 ] [ ]

درموسیقی ایلام ازسازهای دوزله ، جفتان ، سرنا ، شیپور ، ضرب ، دهل ، شمشال ، نی وکمانچه استفاده می شودواین سازها درآیین هایی مانند : عروسی ، جنگ وعزاکاربرددارند . دوزله وجفتان برخلاف همه سازهای ایرانی که تک صداهستند ، دوصدایی است وقابلیت همراهی باسازهای چندصدایی رادارد. چوپی موسیقی رقص ایلام است وبه صورت انفرادی ویادسته جمعی اجرا می شود این موسیقی درگذشته افزودن برکاربردهنری وموسیقیایی به عنوان آمادگی رزمی وبدنی نیزکارایی داشته است .

( فتاپاشا ، لرزانه ، سوارسوار ، صی سماع ، قلاوی ، سه حار وگریانه ) ازجمله نواهاوریتم های این نوع رقص است که در مناطق کرد ولرنشین کشوررایج است . هوره نیز موسیقی آوازی مردمان غرب کشور وبه ویژه مردم ایلام است . هوره که ازآوازها ونیایش های اساطیری ایران است . ازهزاره های قبل ازمیلادمسیح تابه امروز رواج دارد . موسیقی آیین های سوگواری نوع دیگری ازموسیقی دراستان ایلام است که در آیین ( چمری ) باسرنا ودهل اجرا می شود ودراین مراسم مردم ایل ها وروستا ها درمحلی به نام (چمرگاه یا چمرجا ) جمع می شوند وهمراه بانوای ساز ودهل وآواز همسرایان نوعی رقص را ارائه می دهند . گویند که درنمایش تعزیه درایام عاشورا نیز کاربرد فراوان دارد. 


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ سه شنبه هفتم فروردین 1386 ] [ 1:25 ] [ ]

مهم ترین صنایع دستی استان که به دست هنرمندانه زنان ودختران ایلامی وبرای اولین بار طرح آن دراستان ایلام بافته شده گلیم نقش برجسته است که از نظر اصالت وتولید مهم ترین وشاخص ترین صنعت دستی وبومی استان بوده ونقش ونگاره های آن ازطبیعت وتاریخ وفرهنگ این منطقه الهام گرفته است . سایرصنایع دستی مهم استان عبارتنداز: فرش کرکی ، فرش ابریشم ، جاجیم ، نمد، گیوه بافی ، قتره بافی ،چیت بافی وصنایع چوبی ،احرامی بافی ،بافت سیاه چادرو... .

مکان های عرضه صنایع دستی استان ایلام :

1-     نمایشگاه دائمی صنایع دستی

واقع دربلوار مدرس جنب ساختمان صنایع دستی استان .


موضوعات مرتبط: فرهنگی
[ دوشنبه ششم فروردین 1386 ] [ 14:59 ] [ ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

به نام خدا

بلنداي گردنه رفيع «قلاجه»، آغازين سرزميني است كه نام و اعتبار خود را از كهن ترين تمدن هاي ايران زمين برگرفته است. «ايلام» خاستگاه مردماني است كه ورق ورق تاريخ ديرپاي ايران را تجربه كرده اند. اعتبار ديرينه اين خاك و بوم در كنار جنگل هاي انبوه «بلوط و بنه» و از حركت و خروش رودهاي سيمره و كنجانچم به آن زيبايي محسور كننده اي بخشيده و پرتوهاي روح افزاي آفتاب از فراز كوه هاي قد كشيده كبير كوه ، مانشت و ديناركوه سرزمين طلوع خورشيد را به زيباترين عروس دردانه زاگرس بزرگ تبديل كرده است. دره هاي شگفت، رودها و آبشارهاي طرب انگيز، غارهاي بي نظير، كوه هاي سر به فلك كشيده، اقليم هاي متنوع آب و هوايي، همجواري ديدني كوه و دشت، سادگي هزار رنگ طبيعت وحشي، صداقت فرهنگ و هنر و چشم اندازهاي بديع استان، ايلام را به شاهكار خلقت ايران تبديل كرده است. استان ايلام همچون ستاره اي تابناك بر آسمان تاريخ وفرهنگ ايران زمين مي درخشد وآثار تاريخي بسيار فراوان بجاي مانده از تمدنهاي گذشته حكايت از ريشه دار بودن تاريخ وفرهنگ اين ديار در قرنهاي گذشته دارد. براستي ديار ايلاميان كه از هزاره هاي قبل از ميلاد تاكنون به صلابت قلاقيران بوده است وآوازه مردان وزنان سخت كوش وحماسه ساز آن در بزم ورزم دهل وسرنا شنيده مي شود ، به عنوان استاني ميهمان نواز پذيراي گردشگران و دوستداران خود است . آري ايلام قاب ديدگان هر بيننده اي را مينوازد و دهان هر گردشگری را به شگفتي وحيرت وامي دارد .
اينك اي ميهمان گرامي , ايلاميان خونگرم ,با سفره هاي گشوده صفا وصميميت ويكرنگي ميزبان حضور سبزشما هستند تا با آنان نان و نمكي تازه كنيد و با ديدن شگفتيهاي سرزمين رنگ ها لحظاتي بياد ماندني را دراين استان ميهمان ديدگانشان باشيد,فرقي نمي كند .چه فصلي باشد ...
آغوش ايلام براي وصل گشوده است ،
چه دربهار زيبا وفرحبخش ,
تابستان خنك ودلچسب ,
پائيز هزار رنگ
وچه زمستان سپيد وپربرف..
این تارنما سعی برآن نموده تا محصولات گردشگری استان را در قالب توضیحات و تصاویر معرفی نماید.
باشد که مورد توجه قرار گیرد.
لینک های مفید
امکانات وب